净土法门法师：“养老院”是最有希望的工程

净空法师：“养老院”是最有希望的工程

现前由于科技医药发达，人的寿命延长了，佛说这是过去生中他们所修的福报。长寿者多，人口老化，这是当前社会严重问题。每个国家地区政府都非常关心这件事，所以普遍建设老人公寓和安老院。我们在澳洲所看到的退休村，也都是老人福利的设施。

佛法最重视“养老”，这是“净业三福”的落实。第一条就教我们“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。所以办老人院就是实践落实佛陀的教训。这个教训是整个佛法的根基，如果不在这件事上真正用功夫，念佛也不能往生，修学任何法门都得不到结果，所以养老是佛法里的中心课题，比什么都重要。

可是社会上有些人，认为养老院是无希望工程，老了之后就会死，不如办孤儿院、办学校。这个观念是错误的，有没有希望在人，不在事。新加坡政府鼓励每个宗教社团办养老院和孤儿院，收容社会上没有亲人照顾的这些老人与儿童。我们对这件事非常关心，我们是推动再生的教育、来生的教育，所以老人就变成有希望，而且是真实的希望。佛在楞严会上说明了生死的真相，那只是因果的转变和相续现相，生命是永恒的，凡人的色身是随自己所造业力转变出现的。所以老人在这个转变中生起极大的希望。

一九八三年，我在旧金山见到一所老人公寓，这里住有四百多位老人，而且还附设一个幼稚园，这是一位犹太人主办的，办得很成功。于是我就联想到，二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式，启示我对“弥陀村”的想法，住进弥陀村的就是退休的老人。他们一生当中，应当做的事都做了；现在退休了，还有多余的时间，应当协助他们做来生转变的大事，这是更有意义的工程。

因此我们对老人要有“宗教教育”，每天让他有机会听经，帮助他觉悟，每天带领他念佛。他就会意识到，晚年的修学生活，才是他一生中最幸福的生活。中国人常讲“童少年时要培福，奠定一生福德的基础；少壮时要为社会、为人民服务，这是造福；晚年才是享福。”所以享福决定是在晚年，我们要把这个理念落实。人在晚年，渐渐老化了，如果没有事做会打妄想，会生烦恼，这就是外国人所说的“老年是人生的坟墓”，跟中国人的想法不一样。

所以“宗教教育”非常重要，要向他们讲解六道轮回的状况，向他们说明十法界诸佛刹土的殊胜庄严，介绍西方极乐世界的历史，阿弥陀佛因地的修学，果地上的成就，诸佛的赞叹，往生的殊胜，使他们充满了希望，充满了活力，帮助他们真正看破世间，放下一切，得大自在。他只要脱离六道轮回、脱离十法界，往生到西方极乐世界就作佛了。我们的道场只要有一人念佛往生成佛，所有的投资、建设就没有白费，所以这是一个最有希望的工程！世间什么样的希望也没有这个希望殊胜。

这种“老人院”是成就诸佛菩萨的第一道场，也是二十一世纪的主要修学道场。我们带头做，也把这个理念、做法、成果，介绍给其他宗教。我们期望所有宗教都能着重养老，都能帮助老人往生作佛，或者是生天享天福。

大乘经说，“往生不退成佛”。我们这个世界上，任何一个人只要懂得理论、方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的，“万修万人去”。往生作佛是最难的事，我们都能做到，生天哪有做不到的！每个宗教都有他们向往的天堂，我们就应当全心全力帮助他们达到生天的目的。我们愿意生天堂，也要把所有的人都带进天堂。学佛的同修期望往生西方极乐世界，也要把我们的同修都带到极乐世界，这是大功德，无比殊胜庄严。总希望一切众生在一生之中，个个作佛、作菩萨。我们这一生来到这个世间就有意义、有价值，没有白来了。

可是这件事要落实，要做得很圆满、很成功，一定要深入经藏。我学佛四十七年，讲经四十年，对于这桩事体会深刻。古人学佛成就的多，原因就是他们对于读诵，讲解研究讨论，锲而不舍，所以奠定了坚定的信愿，以坚定的信愿做基础就会有成就。世尊当年在世，为我们做了最好的榜样－每天讲经说法不中断。同学们每天时时刻刻研究讨论，与佛菩萨做朋友，时时刻刻都不离开，魔就没有能力扰乱，道业就能成就。

今天在新加坡，我们每天讲经两小时，时间还是不够。但是现代众生没有这么大的福报，他们需要工作，需要照顾家庭，一天能来听经两小时，已经是很难得了。因此，我们就想到老年才是最合适的修学阶段，他们的工作放下了，儿孙长成了，不再顾虑了。这时可以安心来修道，这是修道最好的时期。我们看清楚、看明白，就要全心全力帮助他、成就他。

我要求李木源居士，将来在“弥陀村”里服务的工作人员要接受训练，要天天听经，要在念佛堂念佛。我们要以孝顺父母的心来服务每位老人，以恭敬佛菩萨的心来恭敬每位老人，这是其他老人院所没有的。在“弥陀村”里面，每天有两小时讲经，二十二小时念佛。但并不是要求每个人二十四小时听经念佛，而是要真正发心到念佛堂念佛，念累了就休息，休息好了再念。念佛堂里，二十四小时佛号不中断，晚上睡觉醒过来了，就到念佛堂去念佛，所以念佛堂总有人念佛，不拘人数多少。至于其他的娱乐也会安排，像民族舞蹈、表演、戏剧，每个星期都安排一场，让老人有充分的娱乐时间，有平静、快乐的生活，如同大家庭一样的和乐温馨。

我们在历代往生传中看到，果然如理如法的修学，有三年五载成就的；也有十年八年成就的。由此可知，退休之后，正是我们用功念佛的好时候。所以老人院是充满了希望，决定不是无希望工程，我一定要在无希望中，帮助他们充满希望。而且我还要把这个理念，介绍给所有的宗教，我们共同努力帮助一切众生，提升他们的生活品质，从人道提升到天道，从凡夫提升到圣人，这是我们应该全心全力去做的。我们帮助别人提升，自己不知不觉也就同时提升了。我们帮助别人作佛，自己哪有不作佛的道理！我们帮助别人升天，我们自己怎么会不升天！

由此可知，世出世法确实如佛所说的“无有定法”，一切吉凶祸福、善恶利害，都在一念之间。这一念能转过来，转恶为善，转无希望成无穷的希望，转人作天，转凡成圣，都在一念之间。

佛对我们的教导都是从自性里流露出来的，这是我们自性本具的智慧德能，而性德必须落实，落实的第一步就是养老。我们每个人都会老，我们尊敬老人，照顾老人，到自己老的时候，年轻人就会尊敬、照顾你。我们不尊敬老人，到自己老的时候，也就没有人尊敬你，这是因果报应。佛经上讲，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，就是你的父母。不孝养父母，去供养佛，佛不会接受，所以一定是从“孝亲尊师”做起。

今天我们在新加坡的工作，第一是要建弥陀村养老，第二是培训年轻的法师，第三就是联谊各个族群宗教互相尊重，互相敬爱，互助合作，共存共荣。让我们大家一同创造美好、繁荣、安定的社会，创造真实的世界和平，决定不能有私心。自私自利是迷惑颠倒，保全自私就是保全自己在三恶道永不得出离，因此真正觉悟的人，必定是念念为一切众生，放弃自私的利益，这才能超越六道轮回，超越十法界。

佛经常讲：“心包太虚，量周沙界”，我们要把它兑现、落实。世间有一些作恶的人，如何能把恶人变成好人，把邪知见的人变成正知见的人，把造作罪业的人变成修福的人，你就成功了。我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲去对待一切人，再恶劣的众生也会被感化，不能感化总是自己做得不够，要反省、要改过，这是真诚当中还存有自私。在事相上，看破、放下、自在、随缘就行了。“恒顺众生，随喜功德”，彻底放下对一切人、事、物的控制、占有的欲念。放弃自己的成见，这个很重要；自己想要怎样做，那就错了。

自己的缺点很多，自己不知道，别人看出来了，说出我们的过失，我们就要很认真的检讨，立刻改进，改过就是进步。别人给我们指出，帮助我们向上提升，我们非常感激，那是我们的恩人，我们一生都生活在“感恩”之中。我们全心全力的帮助社会，利益众生，别人怎样做不必去过问，心要永远保持清净，这个功德才是圆满功德。我们看到许多人做好事，做完之后还有顾虑、有牵挂，这样心就不清净，做的是三界有漏的善果，果报在人天。清净的福德，果报在极乐世界、在一真法界，绝对不一样。

我们学佛的同修，出家要做出家人的好榜样，在家学佛要做在家人的好榜样，道场要做道场的好榜样，我们建老人院是所有老人院的好榜样，我们就成功了。这确实是世间最殊胜、最有希望的工程，我们有缘份一定要抓住机会，认真努力去做，不能错过。愿与诸同修共勉之！

如果希望晚年不受苦，现在要修福

我父亲一个朋友，在大陆做过总司令，家里面用的人十几个，佣人真是一呼百应。到台湾之后，他做过中部防守区副司令官。退休之后，夫妻两个孤家寡人，一个佣人都没有，七十多岁还要自己拿个菜篮上街买菜，我看到真是可怜！

那时我已经学佛，我劝他学佛，他说：“佛法是好，我现在没时间，过几年再学。”过几年他死掉了！我们记取这个教训，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，要留一点给后面。

所以，年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正有福。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人照顾，那才是真正有福。年轻的时候有体力，吃一点苦头算什么？

所以，如果希望晚年不受苦，你就要记住，现在要修福；现在不修福，到晚年后悔就莫及！

年轻有福报，那不是福报

我们在顺境、善缘里面，最重要的是，要能够觉悟到生死无常！我们中国人讲“好景不常”，我们要珍惜这个时节因缘，认真求道；如果把大好光阴去享受世间五欲六尘之乐，把你过去生中修的那点福报享尽了，那你就错了！

人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，到了晚年就没福了。

我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年就衰了。晚年的时候，我们看他连一个伺候他的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了！

我们记取这个教训，在自己得志的时候，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，留一点给后面。所以，晚年有福报，那是真正有福报；年轻有福报，那不是福报！

年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎；晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾，那是真正有福。如果我们希望晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福；现在不修福，到晚年后悔就莫及！

修福一定要把握机缘，“人生苦短，生死无常”，今天你有财富，说不定明天就没有了。你要不知道修福，你的福报享尽了，你阿赖耶识里面还有许多不善的业，你死了之后随业流转，你就到三恶道去了。

你不能说你不造业，哪一个人不造业？不说别的，你吃众生肉，你以为是在享福，你不知道厉害，佛在经上告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，将来要还它八两。“杀人要偿命，欠债要还钱”，冤冤相报，没完没了，你说这个事情麻烦不麻烦？

谚语常讲“好景不常”，无论你有多大的福报，你有多大的财富，你保不住，它会离开你。离开你的时候，苦就现前了，所以一定要觉悟。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报，这是我们必须要知道的。

不必积财养老，修善积德养老，这才是真正的福报

人有命运，所以一般看相算命，真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》，孔先生对袁了凡算得就非常准确，不是对一个人，对所有的人都能算得很准确，这就说明人有命运。

命运从哪里来的？命运是心造的，是自己过去生中善恶业所造的。业力主宰着命运，命运它有个定数，凡夫逃不过这个数；逃不过这个数，就会被人家算得很准。

一切众生都有气数，只要你有烦恼，你会起心动念，你就逃不出这个数量。真正修行人心清净，他没妄念，他什么都不分别、不执着，那算命、看相的，对他无可奈何，对他没有办法。

像《金刚经》里面讲，你有四相，“我相、人相、众生相、寿者相”，你就有气数，你就会被人算得很准。哪一天你真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他对你就一筹莫展。为什么？你超越数量，你不在这个数上，你的心解脱掉了，这个时候，数对你毫无拘束。

谚语说得好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。但是命里面有的财，譬如讲发财，有少年时候发财的，有中年时候发财的，也有晚年时候发财的，你看命相书里头讲，晚年发财的是真的财，为什么？不容易失掉。晚年有财，才是真正的财富，真富贵！

少年时候发财的不是真正的财，往往到中年就丢掉了；中年发财的，还不见得是真的，若保不住，晚年苦！所以我们看到一些年轻人飞黄腾达，他自己还很得意，年岁大的人看到笑笑，为什么？年轻发达，不是真正的好事，他晚年能不能保得住？

所以年轻的时候受一点苦难无所谓，有体力能忍耐得过去；晚年老了体力衰了，再没有人照顾，那个苦是真苦！诸位看看历史，古今中外你去看看，有多少人少壮时发达，晚年时候潦倒，苦不堪言！

佛教给我们，财富来的时候不要享受，怎么个不要法？来了我散掉，让大家去享受，我不享受，我的财还在。所以不必积财养老，修善积德养老，这才是真正的福报，真实的福报！

福报留在晚年享，这是最有智慧的人

我们学佛的人，哪个不信因果？都信。虽信，深度不够，为什么？因为自己还不能认真去断恶修善，这就是信的深度不够。

譬如佛给我们讲财布施得无匮乏的财富，我们今天有财，肯不肯布施？

还是不肯，对佛这个话相不相信？相信，相信为什么不做？信得不够深！

佛说的话是真的，可惜我们不是真正相信；真正相信，你这一生的日子会过得非常幸福，非常自在。

财布施得金钱财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这种布施，在今天我们都有能力修。福报，诸位要记住，留在晚年享，这是最有智慧的人。

年轻不要把福报享尽，到老年受苦，那是真苦！年轻受一点苦，不在乎，有精神体力能抵抗得了；老年衰老，没有人照顾，那的确很可怜。

我们要想晚年幸福，现在首先要修布施、要学敬老尊贤。我们对老人尊敬，这是修因，到将来我老了，年轻人就尊敬我。

我现在看到老人都讨厌，等到我老了，人家看到我就讨厌，什么样的因，得什么样的果报，丝毫不爽。所以看到老人很可怜，一定要尽力照顾他们、帮助他们。

“如是因”一定得“如是果”，你要是能深信因果，能认真地断恶修善，你这一生就非常幸福、非常自在！