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放生多年为何仍得恶病?

发布时间:2024-04-02 01:41:47作者:心经原文网



  现在害了恶病了,在上海一开刀,先说是善性的,后来又说是恶性的,现在还在上海住院。他就产生抱怨了。

  每位道友都如是,你入了三宝,做了比丘、比丘尼,是僧宝了,就想把一切七灾八难都免了,哪有那么容易的事!

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  正报由别业所感召,是众生的五蕴之身,行善的人都会长得比较英俊、漂亮;而行恶之人多感生丑陋之形象,比如脸歪嘴斜,身体残缺等等。

  每一种业报都有四类果报。

  异时而熟的果,今生造业来世或隔世受报。因生时嗔恨、感生到地狱道,比如喜欢对他人发脾气,生嗔恨,生出害人之心和行为的人,就会如此感生;因生时贪婪,感生到饿鬼道,有些人生前非常吝啬,死后就会到饿鬼道;因生时痴迷,感生到畜生道,那些生前对某一种行为非常痴迷的,死后就会投胎到畜生道,比如特别喜欢打麻将的人,特别喜欢赌博的人等等,就会如此感生。

  二、等流果

  虽已得到前世的异熟果,但是仍旧有一些报应要承受。

  等流果可细分为两类:

  即前世喜欢造什么业,今生也喜欢如是造业;前世喜欢偷盗,今生也喜欢偷盗;前世喜欢邪淫,今生也是如此。

  前世的习气带到今生,就是一种惯性的心态和行为。如果前世喜欢偷盗的人,转生到了畜生道,也会喜欢偷盗,比如做老鼠、黄鼠狼等等。

  前世的感受会延续到今生。比如前世在三恶道的人,今生往往短命多劫,被人鄙视,有很多挫折;前世在天界享福,转生为人后往往富贵长寿,受人尊重、拥护和敬爱,这些都是感受等流果。

  是成熟在生存的外部环境中的报应。前生造恶之人,多生在环境污染严重、战乱频发、土地贫瘠、险滩等地,自己也会感召到短命多病,横死,贫困,忧愁等果报;而前生行善之人,多生在安逸舒适,风景优美,气候宜人之地,自己会感应到健康富贵,长寿安乐等善报。

  任何善恶之因,都会与日俱增。

  《百业经》中说:“众生之诸业,百劫不毁灭,因缘聚合时,其果定成熟。”

  业报时时刻刻、在在处处都在运转不停,提醒大家一定要猛烈去恶行善,猛烈地忏悔罪业啊!

人要修禅定,需业障消除无有冤亲债主福报具足

  我们在念经,我们在此修仪轨,就要让自己念头一直变成很专注。

  安住空性无生法忍就是说,不管这个世界怎么变化你现在身体被切一块一块,你还是在这种无我的状态,各位当然你要经常练习。

  事实上脚酸也不会怎么样,因为酸久就不酸了,对不对,它一下在酸,一下不酸。

  哪一天你说,“师父我受不了,受不了去谈恋爱。”

  受不了,要去生气,那我没办法,是你没有修禅定。

  但是一个人要修禅定,我们话又讲回来,一定要有很大的福报,来,业障消除,无有冤亲债主,福报具足,所以要努力了。

  所以为什么你越打坐,越有魔鬼?

  让冤亲债主不干扰你。

  所以就要布施、持戒、忍辱、精进,前面的福,再加上忏悔,加上知见要正确,你才可以入定,了解吗?

  因为我们禅定的目的,是为了慈悲众生,而且能够让众生究竟离苦,所以这个目标是为了成佛。


宁可千日不悟,不可一日着魔

  多诸障难者,行人于禅观中,击发阴魔,如《楞严》开五十种,皆云不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。

  ——《佛说阿弥陀经疏钞》

  这一段谈到末法的时候,修行有诸多的障难。这一点可能我们观察自身或其他修行人,还真是触目惊心了。

  行人修“禅观”(修禅定、观想)时,主要是要把烦恼伏住,最后要断烦恼,使自性本具的心光显发,破除无明的愚痴、暗冥。这个过程是非常有文章的。

  “击”就是激起,“发”就是显发。所以我们有这个五阴,就必然有五阴魔。修观行没有功夫,它不理你;一旦你修禅定,比如要破色阴、受阴或者想阴的时候,这些魔呢,就能显现出来。

  五阴的每一阴都有十种魔,它会依照修行的境界而起。

  或者定中能显现佛的形象,甚至佛还在讲经说法;或者在黑暗当中能够见到种种的东西;或者随着定功越来越深,身体就像草木一样,拿刀砍都没有痛的感觉;或者很远的地方都能够遥视,能看得清楚;或者很远的声音都能听得到……这些都有可能出现。

  如果你说“啊!我这个境界多好,我已经是初果、二果、三果、四果了”,那就是 “若作圣解,即受群邪”。

  再说当一个修行人破了色阴之后,将破受阴,这时候就要注意受阴的十魔。

  还有狂魔、易知足魔、我慢魔、欲魔等。欲魔就是在禅定当中,由于知见不正,贪欲心很重,误入种种欲念的境界。

  这个欲魔一旦入到没有正见的修行人的内心,就会诱惑说:淫、怒、痴就是菩提道,并变化成种种白衣来行淫欲。如果没有正确知见,行淫欲之人还自认是持法子(就是修行佛法的人)……

  欲魔住久了,这个人的福报威德丧尽,就生起厌嫌之心,离开这个人的身体,麻烦很快就接踵而来,生前遭受国法之难,死后堕入无间地狱。这是“受阴魔”。

  你贪求什么,它都能满足你的愿望。比如说一个人想贪求很多很殊胜的法,并且想只有他一个人知道,这些天魔就变化成佛菩萨或祖师大德的形象给他说法。

  由于魔力的加持,他这种我慢心就起来了,也确实能够辩才无碍,讲得头头是道。等到天魔离开他的身体,他这种蛊惑人心的因果报应就现前了,生陷王难,死堕地狱。

  被附体的人肯定是有所贪求的。

  以前我们到东北弘法的时候,也会有一些被附体的人过来。但这些人会对附体的魔作正面评价,说是他的护法神,得要好好伺候……有这种认知就麻烦了。

  他又好奇,喜欢问一些事情:我要做这个事,做得成做不成哪?他要问一问身体里面的东西。有时候他很想干什么,附体却不让他干,纠结得真是身心憔悴呀!

  那附体来了怎么办?你真得要好好地对待。

既然来了,它也是众生,你首先要跟它和平相处,要用善心对待它,说我要念佛给你回向,然后请它一起念佛。

  因为这些附体的无论是天魔,还是年老成魅的精怪,都是暗冥的,当你念佛时,内心的心光显现出来,它待不住,就会离开。

  这也是末法的一个衰相,魔进入僧团里面来了,或者附到人体里面,或者自己现出种种的形状。

  还有一个特点,就是不持戒律,赞叹淫欲。

  色阴的十种魔属于依境界而产生的,叫心魔(内心的魔显现出来);

  行阴和识阴十种魔属于见解上的魔——见魔。

  所以我们修行一定要有平实的心。

  我们一定要有正知正见,也一定要有自知之明,知道在末法的时期修行,外面诱惑很大,内心非常散乱,烦恼深重。

  有些人说,闭关是为了想要至少达到“分证即佛”的位次。猛地一听,这有种理想主义色彩,也值得赞叹。但“分证即佛”是什么情况?连智者大师、蕅益大师都达不到的。只是闭几年关,就想得“分证即佛”?如果好高骛远的话,还真的会出麻烦。

  很多人喜欢问:啊,你修行,现在怎么样了?是不是开悟了?是不是得哪个果了?

  我说:“没问题,你问吧。”“这个……不知道你现在开悟了没有?”我说:“我没有开悟,跟你一样。”


  有的人确实精进心勇猛的话,会容易出现这样那样的问题,尤其是在禅修当中。

  行人修定在真妄相交的时候,会现出种种幻境。

  如果你出现这个境界,就认为已经得到证果的圣人境界了,那无论是内心的阴魔还是外面的天魔,就会马上趁虚而入,把你控制住——“即受群邪”。

  这种情况也发生过很多。举个气功的例子(因为很多气功也修定,但是不究竟,方法与目标都不正确),九十年代时有一个气功热,就有不少人走火入魔了,被送到精神病院。

  为什么会出现这种现象呢?

  他们甚至还说,我在哪个地方发气,你们在全国各地同时接我的气哦!.

  而且这个魔都能够知道你心里想什么,能顺着你的心来满足你。想要旅游,它可以带你去看其他的地方,风光无限。

  由于在修行过程中,有可能会出现上述种种魔障,就使得那些根机浅的人认为不修道还像一个正常人,怎么一修行就怪里怪气的,以至于害怕修行,“怖道不学”。

  末法行人要依照祖师的指示,走老实念佛这一条路,稳妥、保险,可以避免 “求升反沉”的结局。


 

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