净土法门法师法语：2014净土大经科注 法语菁华录（六七）
发布时间：2024-03-27 01:39:52作者：心经原文网
1佛在经上告诉我们，造作罪业有五种最严重的，极重的罪业，决定堕无间地狱。这五种，依着轻重的顺序：第一个是杀父亲，第二个杀母亲，愈往后面罪愈重，杀母亲的罪比杀父亲重，杀阿罗汉的罪比杀母亲重。再其次的就是出佛身血。佛是大圣，有很多护法神保护，杀佛害佛是不可能做到的，但是让佛受一点伤，身上出一点血，这个有，提婆达多害释迦牟尼佛就看到了，这比杀阿罗汉的罪重。最重的罪就是最后这个，破和合僧。
2我们活在世间，活一天干什么?念一天阿弥陀佛，世出世间的善，没有比念佛更善的。你要求智慧，你要求福报，你要求长寿，都在这一句佛号当中，要懂。现代人心不善，人心坏了，福报就薄了。我们今天这个世界为什么这么乱?福报不够，没福，你才遇到。
3极乐世界从哪来的?是我们自性本来具足的，不是外面来的。只要我们把一切恶业、习气断掉，极乐世界就现前。我们今天现前的是什么业?是我们自己不善的业感应的，「一饮一啄，莫非前定」，没有这个业因，怎么会有这个果报?所以到这个世间来了，跟这个世间所有的人都有关系，都不是偶然的，不是碰到的，都有业因，没有因，不会碰在一起，缘。
4我们讲到这五逆罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种，你统统都做了，果报是什么?无间地狱，无间地狱自然现前。它从哪里来的?是五种不善业、极重的罪业变现出来的，这么回事情，与阎罗王不相干，这个一定要知道。你要不再造这个罪业，你遇到了你也见不到。
5五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个五条。十善，是在五戒的基础上，把口业说了四条，因为口也是最容易造业的。说话不能不谨慎，你要是不谨慎，常常造口业，以后麻烦了，口业多了，拔舌地狱，那也是真的，不是假的，到那个时候后悔莫及。所以，言语要谨慎，要小心、要谨慎。如果言语伤害别人，果报很麻烦，严重的也在无间地狱。说话要负责任，说话要小心谨慎。帮助别人回头是岸，善事;帮助别人造严重的罪业，果报很可怕。他是主犯，你是从犯，将来一起受罪，逃不过。
6破和合僧的罪比前面都重，决定不能做。这就是毁谤别人，造谣生事，让他修行不能用功，破坏他学习的环境。那我们反过来看，我们帮助一个人，支持一个人，帮助他学业圆满，帮助他将来有成就，弘法利生，这功德多大，说不尽。所以今天有人问我，想修福，佛说的，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你常常修这三种布施，这三种果报你都能得到，这是真的不是假的。
7事实真相是什么?《金刚经》讲得最好，经文不多，讲得非常彻底，真相是空的，「凡所有相，皆是虚妄」。真相明白了，你才肯放下。你为什么不能放下?你认为这个东西是真的，不是假的，所以你不能放下，原因在此地。
8有人问我，修供养，哪一种供养的回报最大，利息最多?我现在告诉人什么?汉学院，汉学院你布施一万块钱，等于在别的地方做功德的一百万，可能还不止。为什么?汉学院的目标很简单，是要培养一批老师，他们一生都要做老师。做什么老师?小学老师、中学老师。虽然拿到博士学位，我并不想叫他做大学教授，为什么?扎根的教育重要。
9哪些是愚痴?愚痴的标准是什么?不知此生所从来，不知死后向何处去，这就是愚痴。我们几个人知道我的前生是从哪里来的?
10六道轮回真有，不是没有，不迷信，就在眼前。什么时候知道?诸位要细心观察，送往生的时候。念佛的道场有同修往生了，会有一些人助念，助念这些同修都能看到。他修得好，修得不错，走的时候非常安详，没有痛苦。有些人临走的时候，头脑很清楚，看到佛了，看到莲花了，看到极乐世界了，会告诉家人，我看到了，我要走了，清清楚楚了了分明。这个例子很多，不在少数。我们如果不信，或者半信半疑，那就错了，不是经说错了，是我们自己有业障，障住自己的善根、福德、因缘，这一生学佛依然不能往生，真可惜!
11修善积德果报在三善道，如果是造五恶，五恶就是杀、盗、淫、妄，五戒里头加个酒，酒本身没有罪过，饮酒没有罪过，但是酒醉了就会犯杀、盗、淫、妄，所以世尊把它定作根本戒，告诉弟子们要谨慎，最好不要去碰它。人在清醒的时候，还有一点智慧，能辨别善恶邪正是非，可是酒醉之后就没有这个能力，往往造作重罪，醒过来之后后悔莫及。这桩事情古今中外都有，所以古圣先贤、诸佛菩萨都把它列入重戒来学习，决定不许犯。
12我们这一天当中，六根所缘的境界，所感受的苦乐，不是无缘无故，都是过去或者是前世所造的善恶业因，感得今天的果报。我们在这一生当中、在这一年当中、在这一天当中所受的是报，受报还要造因，所以因果报应就相续不断。因变成果，果又变成因，因果循环，这就造成六道轮回，在佛法里面就出现了十法界。十法界也是善恶报应，说明因必有果，如是业因，如是果报，丝毫不爽。过去生中造的业因，这一生当中忘掉了，所以感觉得很冤枉，为什么许许多多不如意的事情都会现前，不知道业因。如果知道业因就明白了，就没有怨恨了，知道一报还一报，应该如是。
13哪一部经最重要?哪一部经能帮助我们解决生死问题?我以六十六年学佛，五十八年讲经，我奉劝大家，这本《无量寿经》最重要，它可以代表大乘八个宗，小乘两个宗，代表释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年所说的一切经教法门。我们如果选择，它第一，为什么?经文不算太长，它讲得很圆满，《华严》、《法华》、《楞严》都在其中，你读这一本等于全部都读了，难得。所以我们选择就选择这部好，分量适中，非常适合于现代人，现代人工作繁忙，没有时间。这一本念熟了，念一遍半个小时，早课念一遍，晚课念一遍，这一个小时，方便，而且究竟。法门无比殊胜，无论是宗门教下、显密圆融，没有一法不在其中，一切法浓缩起来就是这部经，这部经展开来就是一切法，不仅仅是释迦牟尼佛所说的，确确实实十方三世一切诸佛如来生生世世所说的一切经教都在其中。
14同学们要真修，要重视古大德的教诲，古大德的教诲就是戒律，教什么?教我们一门深入，长时薰修。选定这一部，一生不改变，你就这样修下去，决定得好处。好处是什么?你现前的生死问题解决了，往生到极乐世界，就是了生死出三界，你再不会到六道里搞轮回了，也不会到诸佛剎土里面去搞十法界。十法界是六道再加上声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫十法界，再不搞这些了。六道十法界里面，还有很多有缘的人，常常想念到他们，怎么帮助他们离苦得乐。苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的;乐从哪里来的?乐从觉悟来的。所以读经帮助你觉悟，帮助你离苦得乐。这个事情佛教导我们，我们自己要真干才能得到佛法的功德利益，如果我们自己不干，那就没法子了。
15佛教导我们，佛法无边，妙不可言，你想发财，你想升官，你想长寿，能不能做到?能，佛氏门中，有求必应。谁给你的?自己，不是佛菩萨。佛菩萨把佛法教给你，你自己依这个方法去做就能得到。我学佛跟章嘉大师，我倒没有求升官发财，我也没有求长寿，他老人家给我说过，说佛氏门中，有求必应这一句话，求财得财，求聪明智慧得聪明智慧，求健康长寿得健康长寿，有求必应。怎么求法?报，求得是报应，也叫感应，财施得财富。你不施，哪来的得?布施是因，果报就接着来了。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你只要肯做，你一定得到，财愈施愈多。我是自从老师教给我的，因为我命里头这三样都没有，财也没有，智慧也没有，福报、寿命也没有，统统缺，所以老师教我要学财施、法施、无畏施。我说我没有财，我拿什么布施?老师说最重要的你要有布施的念头，喜欢布施，有缘你就伸手施给别人。我说没有钱，那个时候生活很困难，仅仅让自己能够生存。老师问我，一分钱有没有?我说有，这个可以。一块钱有没有?我说也还行。你就从一毛一块开始。真的愈施愈多，有施必报，有感必应。
16我在这一生当中，学佛六十五年当中完全得到了。喜欢布施，财布施、法布施、无畏布施，遇到缘就干，绝不落在人后。我学印光法师，印光法师，四众同学对他的供养，他没有去改善他的生活，没有。一生没有道场，住别人的地方。我这一生也是如此，供养全部印经。印经是属于法布施，又是财布施。你没有钱不能印，印出来之后是经文，人家读的时候都得好处、都得利益，所以财、法、无畏三种布施一桩事情就做完了。
17十方钱不能乱花，乱花有罪，不知道因果做这个事情。做这个因果我们就明白了，十方捐助，干什么用就要做什么用，用错了地方就有罪过。如果用在个人自己物质享受，那罪就大了，那就很重了。那我们想想，在今天这个世界，造这样罪业的人多，太多了!这个堕地狱，有这个缘出来报个信，让我们知道了，还有很多没有这个缘分，我们不知道的不晓得有多少!所以作善造恶，自作自受，经里头说『身自当之，无谁代者』，没有人能代替。
18众生愚痴，怎么说他也不信;有些人相信了，他没去做，这就是不行。行是依教修行，佛怎么教我们，我们要做到才管用，做不到不管用。净土法门实在是最极方便，遇到这个法门，大福报!人身难得，佛法难闻，难得，你今天得到了，幸运;佛法难闻，又被你遇到了，等于是中头等特奖，你这么幸运。为什么?有这两个条件，就具足这一生永远脱离六道轮回，六道轮回是苦海，真的是苦海无边。
19我们在六道里头生生世世无量劫，还是出不去，如果这一生遇不到这个法门，我们肯定来生还是在六道搞轮回。算你修得不错，你能持戒、你能修定，来生还能得生人天两道，这相当不容易，因为你没有遇到净宗法门，你不能超拔。遇到净宗法门，只要具足信、愿，问题就解决了。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，念佛求生净土必须具备的条件就是真信切愿。真正相信极乐世界真有，真正相信阿弥陀佛真有，四十八愿度众生是真的不是假的，没有丝毫怀疑，求生净土的心非常恳切，知道这个机会是千万劫难得遇到一次。
20佛在经上常说，三途一堕五千劫，这个话就是告诉我们，这一生当中我们如果不能够往生，你要等下一次往生的机会至少是五千劫以后。这五千劫的日子怎么过?我们细心观察畜生、观察饿鬼、观察地狱，饿鬼跟地狱不容易见到，但是实在来说它也不难，为什么?它跟我们太贴近了。
21佛这一句话，不信不行，『生死不休，恶道不绝』，苦口婆心，说的是谁?说的是我们自己。我们没有能力了生死，没有能力脱离恶道，恶道是指畜生、饿鬼、地狱，叫三恶道，没法子断。世间这些愚人，不必细说，我们细心思惟，眼前都是，死了以后到哪里去?得不到人道，人道没分，那天道当然也没分，更没分，这多可怕。这三恶道一堕五千劫，怎么能干这种事情!所以佛在此地劝大家，要信佛陀的教诲，「诸恶莫作，众善奉行」。
22不听佛的教诲是人间最大的遗憾。那反过来，能够相信佛菩萨的教诲，这个人是世间第一大福，大福报!他能相信，他依教奉行。如果是在净宗，他决定脱离六道轮回，往生极乐世界去了，去作佛去了。这个我们不能不知道。不能往生到极乐世界，学佛，恶的念头有，贪瞋痴慢疑，恶念，杀盗淫妄酒，恶行，他统统都有，来生到哪里去?来生是三恶道。
23『自然三途』，这句话说得好。地狱、饿鬼苦，有没有阎罗王、判官、小鬼?有。他们从哪里来的?是你不善的业力所变现出来的，这就叫「自然」。我们世间，过去的人相信，现在人相信科学，不相信鬼神。什么时候你才相信?你自己亲自遇到了、见到了，你就相信了。有没有人亲自见到?有。换句话说，见到鬼神的那些人都是有福的人，都是有善根的人。没有善根，你不相信，他也不现身给你看;真正有善根，见到了。
24往生极乐世界这是真长生，不再有生死，是在极乐世界。极乐世界的佛叫无量寿佛，往生到极乐世界的人，即使是凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，也跟阿弥陀佛一样无量寿。真正了生死出三界，是往生极乐世界，这是我们不能不知道的。
25读经。怎么个读法?祖师大德教给我们的祕诀，「读书千遍，其义自见」，你的疑惑就断掉了，你就真信。真信，往生极乐世界你就有把握，你不怀疑，你肯定往生。读经，遍数很重要。每天《无量寿经》念个十遍，熟了，念熟了，大概四十分钟可以念一遍。十遍做为早课，晚上也念十遍，我相信念到一千遍、二千遍，你的怀疑没有了，你真正相信你会往生。
26为什么大小乘佛经讲因果讲得很多，为什么?就是因为人不相信。如果都能接受，都能相信，佛何必说这么多废话!说个一次二次你就明白了，为什么要不断的说，四十九年常常说?可见得真信很难。佛是希望大家真信，这一生当中就能往生，永远脱离轮回。这是佛的慈悲，佛的爱心，帮助我们彻底离苦得乐，慈悲到极处，真诚到极处。所以在诸经当中反覆教诲。
27为什么说修净土的人多，往生的人少?有人念佛往生，有人念佛没往生，甚至于还堕到恶道，这个例子很多，细细去研究，原因都明白了。口念佛，他心里头没有佛，心里面对这个世间没放下，还有贪求、还有瞋恚、还有愚痴，这个他去不了。
28学佛从哪里学起?我常常劝人，要学释迦牟尼佛，把贪瞋痴慢疑这五桩事情连根拔除。好!真正拔掉，五毒拔掉了，轮回就没有了。轮回从哪里来的?贪瞋痴慢疑变现出来的，它是六道轮回的根。
29三皈十善没有做到，不是佛弟子。受戒再多年也是假的，也不是真的。不能不知道。为什么?不知道，将来要吃大亏。将来吃什么亏?无间地狱去了。我没犯什么罪?五戒十善都犯了。你自己以为没犯，佛菩萨看到你在犯，鬼神看到你在犯。佛菩萨原谅你、不说你，鬼神可不饶你，他们的烦恼习气没断，这些人来报复你。更麻烦的，冤亲债主。你有多少冤亲债主，过去无量劫到今天，数不清，说不完，这些冤亲债主都在等机会。等什么机会?等你犯罪到一定的时候，他就乘机而入，他来报复你，你没有能力抗拒他。这种情形我们也见得很多，还有，有一些就在我们自己身上看到的。凡事都离不开因果，善因有善果，恶因有恶报，不要以为造作恶因没有恶报，那是完全错了。三毒，贪瞋痴，再加上傲慢，加上怀疑，五毒。五毒要断掉，如果不断掉，「苦果不息」，这个麻烦可大了，果不好受。
30你每天结缘，跟谁结缘?跟三恶道，瞋恚跟地狱道;愚痴，畜生道;贪心，饿鬼道。我这一天干了些什么?自己反省一下，很可怕，全是三恶道。只有念佛人，一天念十万声佛号。世间人，念念不是善念就是恶念，善恶离不开。一天要是果然十万声佛号，定在这上面，佛念多，妄想杂念少，你就很有机会往生极乐世界。如果是我们佛念少，妄念多，极乐世界去不了，这一生要空过。
31贪瞋痴，贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。轮回不是六道，三道轮回，他在三恶道轮回，要轮回多久才有这么个缘分又到人道来了。佛在经上告诉我们，三途一堕五千劫，时间这么长，五千劫才有那么一个机会，你到三善道来了，好难!人身太可贵了，佛法真难闻。
32三途一堕五千劫。这个话是佛说的，我们相不相信?我们害不害怕?如果相信，如果害怕，现在救自己还来得及。要真正发心自救，别人救不了我们，要自己救自己。要宝贵自己无比珍贵的寿命，要用这一生的寿命求出轮回，永不再造恶业，这就对了。经不在乎长短，在乎我们重视，认真学习，努力学习，掌握这个机会脱离六道轮回，目的就达到了。最善巧的方法，无比殊胜的方法，无过于念佛求生净土，这句话千万不要忘记。
33我们对于世出世间一切法不贪、不瞋、不痴，没有傲慢、没有怀疑，这个世界上灾难就没有了。为什么?贪瞋痴是业病，贪瞋痴在造业，你里头有贪瞋痴，外面就会现灾难。瞋，火灾;贪，水灾;愚痴，风灾。这就是佛在这个地方教给我们的业病。你不造业，这个现象就没有了;你造这个现象，这个业病就会现前，很可怕。
34我们三大类的业都不善。心迷而不觉，怎么办?迷惑颠倒。什么是圣人?什么是佛菩萨?觉而不迷就是。我们凡夫迷而不觉。迷而不觉，够他受的，有得受的，受不完。求生不得，求死，死了之后堕三途，更苦，比生还要苦，不要以为死了就死了了。我年轻的时候学佛我就了解，常常告诉大家，死了就不得了，活着得想办法。
法语恭录自—2014净土大经科注(第420～430集)
