觉道成

肇曰。大觉之道寂灭无相。至味和神谕若甘露。于菩提树先降外魔。然后成甘露寂灭大觉之道。结习内魔于兹永尽矣

已无心意

什曰。无别意也

无受行

什曰。无受想行。肇曰。心者何也。染有以生。受者何也。苦乐是行。至人冥真体寂空虚其怀。虽复万法并照而心未尝有。苦乐是迳而不为受。物我永寂。岂心受之可得。受者三受也。苦受乐受不苦不乐受也

而悉摧伏诸外道

肇曰。无心伏于物。而物无不伏

三转法轮于大千

肇曰。始于鹿苑为拘邻等三转四谛法轮于大千世界也

其轮本来常清净

肇曰。法轮常净犹虚空也。虽复古今不同时移俗易。圣圣相传其道不改矣

天人得道此为证

什曰。证明佛初转法轮。肇曰。初转法轮。拘邻等五人八万诸天得道。此常清净之明证也

三宝于是现世间

肇曰。觉道既成佛宝也。法轮既转法宝也。五人出家得道僧宝也。于是言其始也

以斯妙法济群生一受不退常寂然

肇曰。九十六种外道上者亦能断结生无色天。但其道不真要还堕三涂。佛以四谛妙法济三乘众生。无有既受还堕生死者。故曰一受不退。永毕无为故常寂然矣

度老病死大医王

肇曰。生老病死患之重者。济以法药故为医王长也

当礼法海德无边

肇曰。法轮渊广难测。法海流润无涯。故德无边矣

毁誉不动如须弥

肇曰。利衰毁誉称讥苦乐八法之风不动如来。犹四风之吹须弥也

于善不善等以慈

肇曰。截手不戚捧手不欣。善恶自彼慈覆不二

心行平等如虚空

肇曰。夫有心则有封。有封则不普。以圣心无心故平若虚空也

孰闻人宝不敬承

肇曰。在天为天宝。在人为人宝。宝于天人者岂天人之所能。故物莫不敬承也

今奉世尊此微盖

什曰。自欣所献小而睹大变也。肇曰。微是小也

于中现我三千界诸天龙神所居宫乾闼婆等及夜叉悉见世间诸所有十力哀现是化变

肇曰。所奉至微。所见至广。此是如来哀愍之所现也。十力是如来之别称耳。十力备故即以为名。自十号之外诸有异称类耳

众睹希有皆叹佛今我稽首三界尊

肇曰。睹盖中之瑞也

大圣法王众所归净心观佛靡不欣各见世尊在其前

肇曰。法身圆应犹一月升天影现百水也

斯则神力不共法

肇曰。不与二乘共也

佛以一音演说法众生随类各得解皆谓世尊同其语斯则神力不共法

肇曰。密口一音殊类异解

佛以一音演说法众生各各随所解普得受行获其利斯则神力不共法

肇曰。佛以一音说一法。众生各随所好而受解。好施者闻施。好戒者闻戒。各异受异行。获其异利。上一音异适。此一法异适也