《金刚经》里面说的我相、人相、众生相、寿者相四相指什么？

《金刚经》里面多次出现，“我相，人相，众生相，寿者相”，”佛说我相，人相，众生相，寿者相，即非我相，人相、众生相，寿者相”。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”该如何理解这四相呢？

从字面意义上看，相即形状，四相即我的形状、人的形状、众生的形状、寿者的形状。《金刚经》是大乘佛法，讲的是如何生菩提心，佛法唯识宗里面讲二无我：人无我，法亦无我。无我即不执着于这个"我"的形状。六祖听闻“应无所住处而生其心”顿悟自性，作出“菩提本无树，明镜亦非台，从来无一物，何处惹尘埃”的偈子来。“缘来是我”佛法有两重道理一为因果，二为轮回。又如何理解四相呢？从形状来理解也无不可，不过限于文字，难达透彻，不能很好的解这其中的微妙关系。读佛经最好的解读是以佛经来讲解佛经，佛经比较深奥逻辑比较微妙，流传的佛经又比较多，建议可以先读一下《佛经十三经》，同时可以参考相关大德高僧们的解读，这样比较容易读懂。

《圆觉经》对此四相有解释：

“善男子，云何我相？谓诸众生心所证者……

云何人相？谓诸众生心悟证者……

云何众生相？谓诸众生心自证悟所不及者……

云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。”

——《圆觉经.净诸业障菩萨》

这几句解释是从心识上来解释的，已经比较通透明了了，但是对普通人来讲还不够通俗。六祖惠能对四相也有比较接地气的说法，“修行人有四相。心有能所之分、主客之分，轻慢众生成为我相。自恃持戒，轻破戒者称为人相。

厌三途苦，原生诸天，是众生相。心中眷爱长年而勤修福业，法执不忘，是“寿者相”。有四相者即是众生，无四相者即是菩萨。”

明白这四相有什么作用呢？明白这四相就无需饮用太多的心灵鸡汤了，不用在“我相”上颠倒我乐长净了。看透红尘又能入的红尘，所谓的不畏生死，不住涅槃，日益精进，方能真正有益于众生。