《心经》之中，所谓的觉悟法门，其实就藏在这两个概念之内

《心经》是一部心行之经，全书虽然只有二百六十多个字，但依然称之为“部”。我想除了《心经》非常重要之外，其真正的原因是在这部经书之中，蕴含着真正的觉悟法门。

佛像

那么，这个真正的觉悟法门是什么呢？

其实这个法门就藏在这部本经书的经名之中，即全名《般若波罗蜜多心经》之中。更确切地说，这个法门就蕴含在“般若”和“波罗蜜多”这两个概念之中。

我们都知道，《心经》中的 “般若”和“波罗蜜多”这两个概念都是音译词，因此，理解这两个概念，不能单一的按照文字的意思进行解读，而是要通过文字所蕴含的丰富信息进行体悟，也就是心行。

那么，这两个词语究竟蕴含有怎么样的丰富信息呢？

先说“般若”，在《心经》之中，般若并不是知识或学识，更不是智慧，而是觉悟的体悟。比智慧蕴含了更加丰富的内容。

因为无论智慧如何高明，它也只是在知识这个层面，或者是由知识而产生的。而“般若”则不同，它并非来自于知识，而是出自于修行者的体悟。因此，“般若”不像知识那样可以通过文字等方式来传授和传承，它必须是修行者通过自身的修行才能够体悟，别无他法。

这也是祖师们所说“心外无法，法不外求”的道理。换句话说，如果法可以向外求或者能够在人与人之间自由传授，那它就不是“佛法”，而是非“佛法”了。

“波罗蜜多”在《心经》之中，是到达彼岸的意思。但这个彼岸不是我们常说河的彼岸，更不是某个地方，它表达的是一种境界，觉悟的境界。这种境界必须通过“般若”的方式才能到达，这就是”波罗蜜多“。

在学佛之人当中，“波罗蜜多“是每个人都希望到达的最终目的，也是终极目标。但要到达这个目标，是有前提的，这个前提就是悟及“般若”，没有”般若“是无法真正的到达彼岸。

所以说，《心经》之中，所谓的究竟法门，就藏在“般若”和“波罗蜜多”这两个词语当中，这也是这部经书称为《般若波罗蜜多心经》的所蕴含的意义。