在中国，传统以儒家为代表，若从儒家那儿讲，今天这个世界的灾难，从一切众生不懂得孝道、不懂得悌道而来的。八德里头「孝悌忠信礼义廉耻」，这最重要的是孝悌，孝是对父母，悌是对老师，悌是弟子、学生怎么样对老师，所以中国的文化建立在孝道跟师道的基础上。今天孝道没有了，师道没有了，人的起心动念、言语造作违背了道德。道就是我们在讲席里头常常说的，人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，这叫道！这个关系都清楚、都明了、都处得很好，那是德。总的来说，平等对待，和睦相处。

孝悌，圣人讲孝悌，意义深广无尽，我们在大乘经教里面就看到了，《菩萨戒经》佛告诉我们「一切男子是我父，一切女人是我母」。把孝顺父母的这个心，这个孝顺推广到一切众生，孝敬遍法界虚空界，但是一定从父母开始，把对父母那一种孝顺心、孝顺的行为发扬光大，展开到能对一切众生尽孝。又说：一切众生皆是过去父母，未来诸佛。一切众生既然是未来诸佛，佛是我们的老师，悌道也是遍法界虚空界。对老师尊敬，要对一切众生尊敬，对父母孝顺，对一切众生孝顺。

如果我们以孝顺心、恭敬心对一切众生，这个世界不就跟极乐世界一样了吗？不就跟华藏一样吗？所以从这个地方我们能看出，这一切动乱、灾祸的根本因由在什么地方，你就不难明了了。所以要挽救现前的劫难，没有别的，还是要从道德上来下功夫，要自己觉悟，这是真正的关键。自己觉悟了，你才能行道德，你才能得到道德的受用；自己不觉悟，要是随顺自己的烦恼习气，你就会受到苦难。

在现前，我们学佛的人，学佛的人总是开始觉悟了，佛在经教上常常教导我们「受持读诵，为人演说」，这一句话释迦牟尼佛一生不知道说过多少万遍，我们在经上常常看到，这句话太重要了。「受」是接受，佛陀对我们的教诲，我们要接受；「持」是保持，不能失去，换句话说，天天要做，依教奉行；「读诵」，温故知新，对经典天天要读，一遍有一遍的悟处，一定把自己的境界向上提升。最重要的「为人演说」，你看不是为自己，为别人，演是表演，做出来给别人看，别人来问的时候，详细的跟他解说。最重要的是身教，演是身教。

现在社会上，我们看到年轻人不知道孝顺父母，我们要做出孝顺父母的样子给他看，这就是演。所以有人问我：你们学佛学什么？我就跟他讲：演戏！社会哪些毛病，我们表演，学生不知道尊师重道，我们来表演尊师重道，做给他看。看看社会上哪些毛病，我们对症下药，现在的人不仁不义，我们要做出仁义；现在人不知道恩，不晓得报恩，我们要知恩报恩，处处做给他看。要有行动才行，没有行动空口说，人家不相信，他怀疑，要做出来给人看。

资料摘自:净空法师专集网站
大乘无量寿经 （第一四五集） 2003/7/14 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0145