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嗣汉天师府道教科仪法事

发布时间:2024-08-07 01:42:27作者:心经原文网
嗣汉天师府道教科仪法事

千年道教祖庭, 三界仙灵都会。天师金科演教,玄门万法归宗。

天师府的科仪法事探密

道友们对天师道的法事非常感兴趣,但是往往不解其中奥秘,现在小编对道教法事作一个简单的阐述,希望给各位道友、善信稍稍解惑。

一场完整的科仪法事由坛场设置、器物布置、诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等步骤组成,其中道士是串连这些步骤的主线。

现以嗣汉天师府天师殿坛场设置为例,相应进行解说,有不足之处还请大家指正。

一、坛场设置

老祖天师巨型金身塑像坐北朝南,塑像前有老祖天师神位,这些形成内坛。内坛前,即南方隔一人通道,由神案和法桌共同组成外坛。在每次斋醮仪式过程中,道士会对已有坛场进行净坛结界。

(法坛)

二、器物布置

神像左右设有华幡。在法桌上置香炉、法器和五供等。法器有:剑、印、令、旗等,常用的有桃木剑、天皇令和净水盅。五供有:香、花、灯、水、果,其中果主要是时新水果,水果尽量用树上挂的,少要地上产的,不用石榴、木瓜、李子,喜用桔子、苹果、火龙果等,取其吉庆之义。

(供果)

三、诵经拜忏

斋醮科仪分为阳事和阴事两类科仪。

阳事科仪是为活着的人通过祈福、转运等方式表达斋主心中对生活的美好向往。阴事科仪是为死去的人通过度亡、追荐等方式表达斋主对先人的无限追思。不同的目的用到的经和忏是不同的。如度亡斋醮仪式常用的经是《度人经》,如阳事科仪常用的经是《北斗经》。

忏是经的浓缩。由于一般科仪时间都会在半天时间内完成。因有些斋主的要求很多、复杂,要用到的经文较多,或者经文太长,无法适应在半天时间完成的事实,所以对经文进行浓缩,就有现实需求。对一些经文的精要,融合在一起,就形成了忏,如玉皇忏、三官忏、血湖忏等。

(诵经)

四、踏罡步斗

道士在斋醮仪式过程中,往往会采用弥罗罡、九紫罡对现有的坛场进行精神上的结界。在步法上往往用三台罡进行步斗。这在教外被统称为踏罡步斗,这在视觉上仪式感很强。加上道士对道的信仰和真诚,这种仪式非常有感染人心的力量。斋主们往往也因心灵的震撼、法事的灵验,获得了身心上的客观改善。

(步罡踏斗)

五、掐诀念咒

现在斋醮科仪常用的诀有白鹤诀、三叉诀、剑诀、刀诀等。当然以前常用还有斗姆诀等,但现在斋主对这方面需求变化而用得少了。咒主要还是以《龙虎山正一日诵早晚课》的八大神咒为主,在这基础上,进行加减,有时会增加灵官咒、灵蕴咒等。

(掐诀)

小结

龙虎山斋醮科仪传承久远,是正一道士修道明德的重要法门。在整个法事过程中,最重要的是道士,能行法事的道士,才能叫法师。每场斋醮科仪的上场法师为奇数,奇数在道教中代表阳数。

法师人数一般可由三、五、七、九之数组成。其中主导的法师尊称为高功,高功站在法桌前、坛场中间,在高功左边的法师为都讲,在高功右边的法师为表白。护法在第二排,人数多的时候有第三排。在阳事科仪中,高功一般穿红色法衣,都讲、表白穿蓝色法衣,经师、护道穿黄色法衣。

(香官)

其中香官是不计入上坛法师人数之列的,但需要熟悉整个科仪法事的流程,因此一般由经验丰富的法师担任。香官的作用就是为法坛法师服务。为行动方便,不穿法衣只着长道袍。帮助高功递送桃木剑、取放净水盅、摆放跪垫等。看起来不显眼,但对高功行法的节奏保持流畅性,却很重要。例如,高功踏罡到离法桌一米处要取用法器,就需要香官取、放。香官该取的时候不取、该放的时候不放,那么高功只能愣在当场,整个法事仪式的严肃性、神圣性就大打折扣了。

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