佛说法必须具足这六种因缘，这样传到后世才能证明是佛所说

佛学文化讲因缘，凡事必须因缘具足，佛说法必须具足这六种因缘，这样传到后世才能证明是佛所说，字字句句真实可信。以《佛说阿弥陀经》为例，开篇第一段经文就为我们说明了六种成就因缘。

经文：如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。

这段经文常常读经善友们都不陌生，几乎每部佛经都能看到这样一段类似的文字，这就说明佛经开篇的这段文字非常的重要，这段文字的来历是佛陀涅槃之前，阿难尊者请教佛陀说将来结集经典的开端要怎么写才能让后世的众生生起信心，佛就告诉阿难尊者集结经典的开端就说：如是我闻，一时佛在某某地方，跟哪些大众聚会，讲的什么内容。

于是每部经典的开端就有了这样类似的一段话。

第一种信成就，“如是”这个字是排在六种成就里面最前面的，称为“信成就”。看到这两个字就可以建立信心了。“如”是假如如果的意思，如果是真的就是对的，所以“如”后面有一个“是”字，是就是正确无误。在佛法里面对宇宙人生的真理给他取了一个名字叫真如，真如就是真理的代名词。“如”就是所说的和事实真相是一样的，蕅益大师说的好：“实相妙理，古今不变”就叫做“如”。所以“如是”这两个字称为“信成就”建立信心。

第二种闻成就，“我闻”这两个字是闻成就，闻就是听闻，这里面代表了师承，说明是谁传下来的，这里的我客观的讲指的是阿难尊者。如是我闻就是由佛陀宣说阿南尊者亲自记录下来的。

第三种时成就，经文中的“一时”讲时成就，时间含糊笼统的用一时而不用具体的年月日，这里面含有另外一层的深意，佛观察众生得度机缘成熟，为众生宣说这一部经法，老师欢喜讲法，又有学生喜欢听经闻法，这样的时候就叫一时，不管是什么时候这个时候都叫一时。有人会说用年月日不是更具体吗，要知道年月日是认为假定的概念，因为在古时候历法不一样，记录不一样，如果用当时真实的年月日只会给后人增加困惑，所以佛经的记录不用具体的年月日这也是一个理由。还有更重要的一个理由这个“一时”说的就是一心相应之时。

第四种主成就，“佛”是主成就，指佛陀是这次法会的主讲人，宣讲《佛说阿弥陀经》这次大会非常特别，主持人是佛，主讲人也是佛，最后负责宣扬流通的还是佛，所以这部经全是佛的境界，故称为主成就。

第五种处成就，在舍卫国祇树给孤独园这里是“处成就”，处就是处所，指说法的地方。佛于天上、人间、摩揭陀国、舍卫国等处说法，故称处成就。

第六种众成就，经典中都会说，有多少人听闻佛法。比如《佛说阿弥陀经》中开端经文：与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。这一段就是众成就。

了解了以上佛说法的六种成就因缘，就能明白为什么经典的开头都有“如是我闻，一时佛在某处”的开端。

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