将心比心
人心如此——“愿生,怕死”,其他动物又何尝异于此心呢?医生既不宜先论病人之善、恶、功、过,而后决定是否救他,也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活;放生者的心,又何异于医生呢?只是医生救人应讲究医术方法,悲、智双运;放生亦要讲究“放生之道”;既不可去预订、预买,令业者故意去抓,反增动物之危机;也要注意沿路之安全,及氧气之供养;尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜,设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到,则善行虽小,慈心广大,遍及广大时空。
我们放生经验,曾见青蛙会游回合掌拱手,鱼儿会成群绕船点头,甚至在持大悲咒时,整箱的鱼,集体由岸上的箱中飞跃而起,跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士,亦有放螃蟹,螃蟹以双钳合掌道谢之经历。可见众生知“被放”,也知恩知谢;这样的众生,必然也知“被抓”,知仇。众生皆有佛性,对众生以一念“杀心”,或以一念“救放之心”,因缘是天差地别的,果报也是天差地别的。一念“杀心”,转成“放它去”——“慈悲放生之心”,凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨,只是一念之差而已。
放生——除了放小动物重生之外,更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生,他们的理由是“放了,还是有人会去抓”,甚至说“放生影响生态平衡”。我只想问,如果是他们的孩子被绑票,有人发现了,是不是该去救呢?是不是该放他?或者是该想——“放了他,歹徒还是会重覆抓他绑票,干脆不要放,让他被杀算了?”或者是该想——“世界上人口反正已经很多了,救放被绑票的人可能影响生态平衡?”万一被绑票被杀的,是自己亲爱的家人,怎么办?如果我们自己的孩子是该救,该放的,为什么别的小动物不该救,不该放呢?他们也是会痛、会苦、会怕死的呀!
以前,曾有一位患血癌的年轻人,有一天他朋友来看他之后,他哭著向我忏悔一件事,他说:“刚才来的那位胖胖的朋友,以前常放生,我都笑他是傻瓜,傻瓜有鱼不会吃,放什么生!而且他放了,我就跟在后面去钓,自己觉得好聪明、好得意,把鱼钓回家,又放在桶中,重覆钓,看鱼重覆上钩,就嘲笑那些笨鱼!今天我作化学治疗整个口腔都破,甚至牙齿整排都摇,我才知道嘴破原来这么痛苦,忏悔我怎么那么狠心,让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔!现在打死我,我也不钓鱼了......我那个傻朋友,还来看我,我现在才知道,他不傻,我自己才是大傻瓜......”他哭得全身颤抖,叫我要以他的亲身经历,来劝大家,不要让众生受苦,以免果报返回自己身上,他也是菩萨,亲受如此剧烈的苦,来劝勉我们。
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