净土法门法师：要想把心定下来，首先把欲望放下，爱欲要放下

『坏诸欲堑』，「《净影疏》曰：爱欲之心，深而难越，故说为堑，教断令坏」。

「堑」是什么?古时候的护城河，这现在也见不到。但是到北京故宫去，故宫外头有护城河，绕著城墙外面。从前城市都有城墙，城墙外面一定有护城河，防御盗贼，他要想来攻打他不方便，这称之为堑。我们这个护城河就是爱欲，爱欲愈多，你的烦恼就愈多，你的妄念就愈多。所以我们要想把心定下来，首先把欲望放下，爱欲要放下。爱是烦恼，末那识的我爱，这个东西害得我们生生世世出不了六道轮回，大部分的时间我们生活在三恶道，这次到人道来，来喘一口气，做短暂的休息。如果做人这几十年当中，不能够断恶修善，积功累德，死了再回去继续搞轮回。为什么?这一生所造的业要去消，要到三恶道去消业障，你说这个事情多可怕。这个事情不是骗人的，不是吓唬人的，圣贤人绝不吓唬人，有什么说什么，句句实话，何必吓你?如果真的有一次吓唬你，说的不是真实的，以后你永远不相信，这是圣贤人决定不干的。所以句句是实话，句句是真话。爱欲绝对不是好东西，「诸苦之本」，爱欲深广没有边际。「众生漂溺之而难度，说以为堑」，像这个护城河又宽又深，古时候的防御工事，有桥，桥是吊桥，晚上关城门吊桥就拉起来，第二天早晨开城门吊桥放下去，防盗贼来攻打抢劫这个地区。所以把它比喻作堑。

「《字苑》云：堑，绕城长水坑也」，我们一般称为护城河。「佛法剑，截欲堑，令散坏也」。佛法智慧，智慧好比一把利剑，能把你这个欲望化解，好像护城河坏掉，取这个例子。这桩事情确实只有佛法，可是佛法要不信，信得不深，你不会用这把剑断你的烦恼。你要信得深，要解得透彻真正明白，这真不是个好东西，名利财色真不是好东西，现在眼前得到，好像甜甜蜜蜜，可是过后之后灾难无穷。古人比作刀头舐蜜，甜甜蜜蜜涂在刀口上，你舌头一舔尝到了，舌头已经断掉，这个意思就说得不偿失，决定不能干这个傻事情。人生在世要活得什么?心安理得。贫穷不怕，心里头踏实，一生没有做亏心事，你说你这个多快乐，这是一般人无法想像的。一生断恶修善，积功累德，这多快乐的事情!我们是遇到佛法向往净土。如果没有佛的佛法，照我们一生行谊来走，我们来生在天上，至少也是忉利天、四王天，不是在人间，多快乐的事情。可是现在我们知道天不究竟，天的寿命长，还是会死亡，死了还是随业流转，出不了六道轮回，这不是解决问题。

要解决问题，财色名利决定要放下，丝毫都不能沾染。不要讲试试沾一点无所谓，那一点就要了你的命，那一点就障碍你不能往生，障碍你在佛法里头造业，你说多可怕。因果我们相信，我们接受，因果从哪里来的?跟宇宙的源起同时。宇宙源起一念不觉，第一念没有因，第二念就有因，第一念是因，第二念是果，第一念没因。所以因果从哪里来的搞清楚、明白了，不再怀疑了，人应该要行善道，应该要行正道。为什么走歪路?都是迷惑颠倒，想走捷径，想走近路。要知道捷径、近路有，那是大智慧人、大福德人遇到才有用处;智慧福德不足的人，遇到也枉然，他掌握不住。特别是现代人，现代人可怜，小时候没人教，普遍都有严重的习气。这个习气就是浮躁，所谓心浮气躁，他的心定不下来，欲望太多，心浮气躁这就麻烦大了。圣贤学问要心平气和，心浮气躁是决定学不到的，天天学，学一辈子都学不到。那怎么办?放下就学到。你不肯放下，你就学不到，要把烦恼习气统统放下。烦恼、习气常常会现行，你自己控制不住，见色闻声马上就起来了，怎么办?你要真正相信佛菩萨，真正相信祖师的话，你就有救。

祖师的话教我什么?教我一门深入，长时薰修。一门深入，深到什么程度?深到三昧现前，智慧开启，这才能入法。要知道一门深入不是叫你背书，你可不能把方向目标搞错了，不是背书，是什么?是消除妄想，收妄想而已，就是收心。孟子也是这个说法，孟夫子说：「学问之道无他，求其放心而已」。求是找回来，找什么?放在外面的心就是胡思乱想，把这个东西收回来，这叫学问。换句话，真正学问表现什么?清心寡欲，没有欲望，没有希求，就是佛法里讲的三轮体空，真学问。真学问是自性里头本有的，不是在外求来的，外面求来的全是知识，知识跟智慧完全不相同，这不能不知道。学佛是求智慧，不是求知识，用求知识那套方法来学佛，你就全错了，你所得到的是佛法的知识，你所成就的是专家学者，这世间人的，断烦恼、消业障、得三昧、成智慧与你毫不相干。我们在学佛之前，一定把这个搞清楚、搞明白，佛讲经说法我们才能听得懂，才能听得进去，才能生起信心，才能依教奉行，这就得利益了。

摘自—二零一二净土大经科注 (第八十五集) 2012/12/24 香港佛陀教育协会