净念是用清净心去念佛，相继是不中断，每天有定课，决定不能中断。定课不在多少，贵在一心专念，每天十念就可以了。除定课之外叫散课，散课就是随时想到随时就念。念佛好，不念佛就打妄想，念佛妄想就没有了，所以用佛号来取代一切妄念。所以念佛叫正念，不念佛的时候就邪念，我们总是需要正念能胜过邪念，那你就决定得生。

我们在前面也读到过，也有不少同学在学习，那是什么?祖师教给我们的一日一夜，你抽一点时间，一个月一次，一日一夜这句佛号不要中断。把它养成习惯，每个月一次。就用印光大师的十念法，念得清楚、听得清楚、记得清楚。这个记只需要从第一到第十，不能有数，不能用念珠，完全用心记，而且是自自然然的记，不能有一丝毫勉强。这个方法能摄心，也就是念佛的时候妄念没有了，把妄念念掉了。其实妄念是从染污的心所生的，心清净就没有妄念了，没有妄念能够帮助我们得清净心，好处很多!这是我们不能不知道的。

平常有功夫，所以临终才有感应，这个感应就是临终的十念、一念。如果平常没有功夫，临终的感应就很难说，如果是业障现前，这一生必定空过，这么好的缘分遇到，没有掌握到。所以平常功夫比什么都重要。功夫里头最重要的就是放下，这个世间拉拉杂杂的与我不相干。帮助一切苦难众生要知道随缘妙用，你看《妄尽还源观》上告诉我们的，「随缘妙用」，要懂得妙用，这个很重要。妙用是什么?妙用是不关心，真放下了就是妙用，没有放下这就不妙了。为什么不妙?不放下，你所有一切的德用是修福，这个不可以不知道。如果放下，放下叫修功德，功德可以帮助你往生，福德不可以，福德修多了得人天福报，你决定出不了六道轮回，不能不明白这个道理。

下面这个话还是蕅益大师讲的，「只贵信得及」，真相信，「守得稳，直下念去」，一点怀疑都没有，真正做到不夹杂、不怀疑、不间断。「或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准」。怎么个念法，要看自己的生活环境，一天能念十万声，他的生活环境一定非常好。为什么?他不需要工作，衣食住行有人伺候，有人照顾他，这个福报就大了。他可以念十万、念五万、念三万，都是有大福报的人，三万比较容易。我见过有些老居士晚年退休之后，他也学禅、也学密、也学教、也念佛，到最后八十多岁退休了，觉得禅、教、密都用不上力，最后全放弃了，死心塌地念佛，告诉我每天念三万声。正确!而且年岁大了，他三万声怎么念?三万声是计数，每天不缺。他住在乡下，在乡下散步，吃了早饭出去散步，转一圈大概两个小时，二、三个小时，三万声佛号念完。他是一步一声佛号，也就是说他走了三万步，又是运动又是念佛，这个方法好!如果掐念珠计数不能摄心，那就用印光法师的方法，不必计数，就是这个佛号十句十句一直念到底，这个方法能摄心。

「由上可见，一心之境甚为幽深。是故本经，宗于专念」，本经教人修行的方法，就是一向专念阿弥陀佛。如果我们真的听懂、真的觉悟了，在这个世间，一切人事物愈淡薄愈好。真正发慈悲心，想度这些苦难众生，我们有缘应该要做，不是叫你不做;如果没有缘，不要去攀缘，度众生的事情，等到极乐世界圆满成就之后再做，这个想法就对了。一生圆满成就，这是大事，没有比这个更大的事情了;换句话说，没成佛的人成佛要紧，度众生不要紧。为什么?没成佛，说老实话你也度不了众生，只有你成佛之后，你才真正度得了众生，这个观念非常重要。佛菩萨、祖师大德告诉我们的，句句都是实话。

净土大经解演义 (第四二二集) 2011/5/25 香港佛陀教育协会

常常给我们同学提示，不可以侥幸

下面说「纵」，纵然下下品五逆十恶之人，临命终时一念、十念也能往生。往生不见得是下下品，下下品那是遇缘没遇到真正的善缘，如果遇到上上缘的时候，五逆十恶临终很可能上上品往生，不一样!这个前面我们讲得很多，这一提起来，大家我相信印象还相当的深刻。都是夙世念佛的因，在临终一剎那的时间成熟了，所以才有这样殊胜的果报。这个事情必须要知道，临终他要具备三个条件才有这样殊胜，三个条件有一个不具足，那就不能往生。第一个条件是遇到善友，第二个条件，头脑清楚、不迷惑。我们细心观察，几个临命终的人头脑清楚?许许多多临命终的人，病重的时候，家人都不认得，这个事情就麻烦了。现在有所谓老人痴呆症，一有老人痴呆症就非常困难，助念都不容易往生。为什么?他不知道跟着你念，他不知道你念什么。你看这个多重要，头脑清楚。第三个条件，听善知识开示立刻就能接受，就相信，不怀疑，依教奉行才能成功。早年我们初学佛的时候，李老师对这桩事情很重视，常常给我们同学提示，不可以侥幸，「现在不念佛，临命终时念还来得及」，临终能具备这三个条件吗?你有把握吗?一万个人，一万个人当中没有一个有把握。想到这一点，我们现在平常用功就重要了，绝不可以侥幸想能成就，这是靠不住的。

净土大经解演义 (第四二二集) 2011/5/25 香港佛陀教育协会