(十八下午寂静法师开示) 怎样念佛

今天跟大众在这里一起学习怎样念佛。我相信诸位同修都曾经听过师父的讲解了，也有一部分是新来的没有听过，这里我根据祖师的介绍，给大众做一些简单的讲解。

我们念佛，最重要的是我们要相信佛。如果我们不相信佛，我们怎么念佛？所以念佛，第一个就是相信佛。相信佛的什么呢？第一是相信释迦牟尼佛。他在菩提树下，觉悟人生宇宙的一切真相。他为我们讲出了，在我们的宇宙中，还有一个世界叫极乐世界。有关极乐世界的描述以及阿弥陀佛的描述，在《无量寿经》中最为详细。

《无量寿经》告诉我们，阿弥陀佛在成佛以前，他是一位王子，他因为看到众生的苦，所以舍弃王位，出家修行。他当时候遇到一尊佛，就向这尊佛请教：这个宇宙中哪个世界最美好？这尊佛就把宇宙中很多的佛世界显现给这个王子看。这个王子出家的法名叫做法藏，也就是阿弥陀佛成佛以前在因地的名字。法藏比丘看了这么多的世界，都是非常美好，但是他还是不够满意，他希望的世界是无比的美好，没有恶报，没有众苦，没有差别，所以他就把无数佛世界的优点结合在一起，在心中建立了一个蓝图。

勾画这个蓝图花了多长时间呢？经上告诉我们，用了五劫的时间。一劫是多长时间呢？是四十三亿二千万年。也就是说用了五个四十三亿二千万年，用这么长的时间去精心设计这个蓝图。把这个蓝图设计好了，下一步就是修建。我们想一想，今天有哪一栋房子、哪一栋建筑会花十年二十年去设计呢？极乐世界，佛用了五劫的时间去设计。图纸设计好了，就要准备建筑材料。你们说，是不是要去买砖买瓦啊？还要买地啊，还要买钢筋水泥啊？极乐世界不是用物质构成的，极乐世界是必须用功德来完成的。所以啊佛世界跟我们人的世界是不一样的。我们要修建一个东西需要物质，佛世界是佛的愿力所构成的。那佛又用了多长时间去修行功德去成就极乐世界呢？经上告诉我们，法藏比丘用了无量劫的时间去积功累德，修种种苦行，忍人所不能忍，行人所不能行。这样在无量劫以后，终于成就了极乐世界。极乐世界从建成到现在，已经十劫的时间。也就是说极乐世界在十劫以前就已经修好了。

佛修这个极乐世界做什么呢？你们说要做什么？是不是他修好了，可以在里边享受啊？如果是这样的想法，那是凡夫。佛菩萨心心念念想的是众生，他成就极乐世界，目的是为了成就我们的解脱。因为阿弥陀佛看到我们众生要解脱非常非常地难，靠着通常的方法去修行，难以成就，就是说很难出离六道轮回。所以佛悲心切切，就想到了一种方便的方法。这个方法是需要功德去累积的。极乐世界成就以后，我们只需要十念阿弥陀佛的名号，相信并且愿意，就很方便地回归极乐世界。在极乐世界我们就超出了六道轮回，就脱离了痛苦，所以这是佛给我们设立的最方便的法门。

阿弥陀佛把他无量劫的功德全部浓缩在六字洪名里头，我们只要念这个六字洪名，就等于接受到阿弥陀佛无量劫修行的功德。所以经上给我们说，要意念诸佛所做的功德。当我们的心意念佛的时候，佛的一切功德都回到我们的内心了。所以佛菩萨他们所付出的苦行，其实就是代替我们受苦。《普贤行愿品》就讲到代众生苦供养。

我们在这里，师父老人家也是这样子，他那么苦地修行，也是给我们带来了很多的方便，让我们众生少受了很多的痛苦。那么他所受的苦，其实就是代替我们所受的，跟妈妈的辛苦是一样的，她是代替自己的孩子去受苦。所以我们要对这句名号有信心，再加上阿弥陀佛曾为我们发下四十八大愿，念念皆是为我们而发，心心都是救渡我们出离苦海。只要我们的心愿与佛的心愿相应，用现在的科技语言讲，就叫做频率相同，频率相同就可以沟通。

佛有愿要接引我们脱离苦海，我们只要愿意接受佛就可以了。师父开示我们“一念一接受”。每念一句，就把这一句佛号里面的功德，接受到我们的内心世界。我相信在座有很多同修是可以感受到这句佛号的功德的。我过去念佛好像用嘴巴念，真正对这个佛号的信心还是不够。自从接触师父以来，我的信心在增加，现在能够相信这句佛号的作用，专心念的时候，能够感受到这句佛号是真实的，就像一个实在的东西一样，可以用心用身体去感受，所以最重要的是我们要相信，相信佛的愿力，相信名号的功德。这就是我要讲的第一个——相信佛！

第二个就是相信自己。你说我们是凡夫，怎么相信呢？我们跟佛有什么区别呢？你们知道吗，今天晚上你们回到房间，我们把这个灯关掉，房间漆黑一团，但是房间里面的东西都还在吧？那我们再把灯打开，房间里面的东西也还在吧？有没有增加呢？无论是黑暗还是光明，房间都没有变过。是不是这样啊？我们跟佛就是在这一点差别上。佛就像是开着灯的房间，我们就像是关着灯的房间。我们相信自己，不是相信凡夫的知见，而是相信我跟佛在体性上都是一样的，就是差别在一念觉和一念迷上。觉就是光明，迷就是黑暗。相信我们通过佛法的修行，那盏灯可以慢慢亮起来，屋子可以慢慢亮起来。当这盏灯彻底亮以后，我们就跟佛完全一样了，我们就成佛了。

再举一个例子。一块白白的毛巾，我们把它拿去擦油漆，擦地板，擦汽车，擦机油，擦颜料。这一擦，这个毛巾就无比的难看。是不是？如果我把这个毛巾，拿在你面前说：“给你。”你会怎么说？“不要！”如果把这个毛巾拿给佛，佛会要。你知道为什么？我们凡夫看问题，看的是表相。看到它表面脏了，表面的颜色难看了。而佛看什么？它还是棉布。我们就是那块染脏的棉布，佛就是那块白白的毛巾，它们的棉布是等同的、一样的，只是颜色不一样，但是棉花都完全一样。这下知道，我们与佛本来就是一样，只是我们把自己弄脏了。这里说的相信自己，就是相信自己是一块棉布，这块棉布跟佛的那块棉布完全一样，只是颜色不同，只是被染污了。

第二个就是相信这块棉布是可以洗干净的。你们说，洗得干净吗？擦过了油漆，怎么洗得干净呢？可以用汽油去洗，再用些强力的洗洁剂去洗，再用漂白剂去漂，最后还是干干净净的一块毛巾，跟佛一样。所以我们要相信自己是可以洗干净的。这个听懂了吗？每当我们想到这里，就非常地喜悦。为什么？发现自己就是佛。不过呢，还没有洗干净，这个很重要哦。我们好多人看到自己脏了，就失去信心了。

学佛要跟着佛的思路走。佛不是怕脏了，佛一看就看到事物的本质。所以经常有些人来问我：“我犯了好多好多的罪，我太坏了。我可能没有办法啦。”你们说有办法吗？今天有人来跟我讲这些，我给他讲了：“你是凡人吗？”他说：“是啊。”我说：“你那个不叫什么罪，你那叫凡人正常的事。”凡人犯点错，这是正常的啊。我们不要害怕，只要知道改就可以，只要知道回头就可以，所以佛法说“回头是岸”。我们的注意力不要总是放在“我犯了多少错”上，要把注意力放在：我是一块棉布，我是可以洗干净的。并且积极去漂洗，就是好好忏悔，好好念佛，最终一定会干净。这是我们讲的相信自己的第二点。

第三个相信因果。我们都知道：种瓜得瓜，种豆得豆。这是讲什么呢？这就是讲因果。因就是种子，果就是果子。什么种子结什么果子。我们今天这样的状态，这是一个果子，它一定有它的种子，无论是好是坏，我们要改变自己的现状，不是从果上去改变，是从因上去改变。比如我们农村，现状的收成不好，或者我们种的果子是苦的，你说我们怎么改变呢？我们就把这个苦果子也吃下去，因为它是自己种的。我们明白了苦因苦果，从今天开始，再也不要种这个苦的种子了，并且把还没有结果的，连根拔起，重新种下甜的种子，未来它就会结甜果子。这就是相信因果。

那么，我们想要回归极乐世界，想要超脱六道轮回，我们就相信：念佛是因，成佛是果。无论我们念这句佛号感受如何，有效果没效果，终必成佛。其实说没效果是假的，是没有感觉到效果。比如说外面有一棵树，你们看它一个星期前跟一个星期后，长了多少啊？感觉没有长，但是它长了没有啊？实际是长了。一个小孩，昨天和今天比没有什么变化，可是实际上他长高了。我们身上的头发， 前两天看，跟今天看，应该是差不多，没有发现它长长，实际它长长没有？(大众：长长了。)对，这就是相信因果，相信实事。不要觉得我们念佛好像没有感觉到效果，就否定它的效果。不要认为我们不知道头发长了，就否定头发长了。所以只要我们念下去，这句佛号的功德、这句佛号的作用，就已经成立了。

第四个就是相信实事。实事在哪里呢？我们在自己身上去找，我身上也有啊，我相信很多人身上也有啊，就是通过念佛所得到的感应。感应分为几种：一种是心里的感应，心里感觉到。第二种呢，可能有人看到佛像了，看到佛光了。这也是一种感应。第三是我们身体改变了。原来痛的，我们一念就不痛了。第四是从家庭事业来判断。我们没有念佛的时候，家庭事业是一个样，念佛以后，家庭事业不一样了，这就是说明念佛的功德。这就是实事。我们相信实事，从实事上建立起对佛号的信心。

有个别说：“我没有感应啊。”晚上别人在分享，我们也应该来听。我没有感应，别人有感应，这也是实事啊。我们相信他不是来骗我啊。我们相信了，自己信心就增长。

学佛啊，这个信心非常重要。我们学一段时间，看自己的信心长了没有，信心没长，浪费时间。信心长了，就知道我们的功德长了。佛经里边告诉我们：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”一切的善根都是从信增长的。我们修行一段时间，如果信心在长，表明我们在进步；信心没长，表明我们没进步；如果信心减少了，表示我们修反了。我跟师父认识一年多，接近两年了。这近两年的时间，我能感受到自己信心在增长。信心是大财富，信心成长了，福报和智慧就会增长。

第五个我们讲：信愿持名。就是说，我们既然生信心，也愿意接受佛的功德，也愿意回归极乐世界，我们就专注老实念佛。那么在念佛方面要注意五个部分：

第一个就是恭请自己的老祖宗，意念自己的冤亲债主，把它请到念佛堂来。我们也不要自私，顺便做一点好事，把念佛堂里面所有的同修的老祖宗、冤亲债主都请来。每个人都这样想，效果肯定完全不同。那么，我们在念佛的时候，可以用十念的时间，来做这个工作。第二，就是恭请佛为自己和大众，拔除一切业障根本，消除往昔一切恶业，用十念来做这样的思维。这两个就是师父给我们开示的定位，我们先把位定好。

第三个，我们把身体放松，把心里放得空荡荡的，把自己的身心调整好，准备与佛相应。第四，一念一接受。第一是接受佛的功德，接受佛的愿力。第二个也是接受我们佛堂里面所有同修念佛的功德。因为每一个人念佛都有功德，所以我们把所有同修念佛的功德也同时接受到自己心里来。

第五步就是专注念佛。我们不要东看西看，把眼帘垂下来，有时候可以把眼睛闭一闭，让自己陶醉在佛号中，沉浸在佛的功德中。想象我们就在极乐世界，就泡在七宝池八功德水中。这样去想象。我们念佛就不是在娑婆世界念了，是在极乐世界念。 我们在那里，我们的冥阳两界就带到那里了。这样就是师父说的“一念一交命”了。