净土法门法师：在地狱的感受是无量劫，不是以世间年月日来计算的

【最胜王经寿量品偈曰，若人住亿劫，尽力常算数，亦复不能知，世尊之寿量。】

这是解释无量寿，举一个比喻来说，这是假设的。假设有一个人他的寿命很长，能够住世『亿劫』，劫，这个时间已经就很大了，一亿劫。尽他毕生的寿命、能力，他不停的在计算，也没有办法算出佛的寿命，所以称之为无量寿。实在讲这个时间，时间不是定法，时间跟空间都不是真的，何况时空里面的一切，《金刚经》上讲得最好，一切有为法，如梦幻泡影。时空不是真实的，不是定法，现代的人逐渐明白了。由於科学的发达，说出这些自然现象，我们晓得它不是真的，它是虚妄的。在佛法里面，它是属於不相应行法，不相应行法，用现代的话来说是抽象的概念，它不是事实。下面：

【晋译华严曰。】

晋译是《六十华严》。

【知无量劫是一念，知一念即无量劫。】

这两句说明时间不是定法。我们世间人把时间看成定法，这是个错误的观念，绝非正确。说无量寿、说无量劫，那个意义，真正的意义在哪里?是在他个人的感受，他的苦受、他的乐受，是在他感受里面的长短，真正意思是讲这个。而不是真的有时间长短，年月日时全是假的。这在现代，飞机的速度快了，将来可能是几个小时就绕世界一周，才发现地球上的时间不一样，现在所讲的时差。所以时不是个定法，这个意思我们要懂得。但是他的感受确实好像是那么长，譬如堕地狱那个感受，真的是像无量劫的那种感受、那种苦受。

大乘无量寿经指归 (第五十二集) 1996/4 美国圣荷西 档名

清凉大师给我们讲了一个故事，我们也是介绍给同学了，「五扇提罗」，这是久远劫前五个恶比丘，懈怠懒惰，邪知邪见，欺骗信徒。在荒年，就是干旱，粮食欠收，托钵很困难，没人愿意供养他们。他们也很聪明，五个人商量，我们要装作很有修行的模样，在树林里面一个个打坐。外表是像一个坐禅的人，里面念头邪恶，欺骗众生。有一个女施主提韦，看到他外表的形相，她没有分别、没有执著，把他当作真正的清净僧来看待，供养他;她有很大的园林，供养这五比丘。以后提韦过世的时候，以这个清净心供养僧的功德生化乐天，欲界第五层天。这很不容易，再上去就是他化自在天。

这五比丘是得到福报，享福了，依旧不晓得回头，还是邪恶，造作罪业，堕地狱。佛说的，他们堕地狱八十亿劫，这么长的时间。离开地狱之后，肯定的他有余殃，他要到饿鬼道、要到畜生道去还债，他骗了不止一个人，他骗了很多人。正是佛门所说的，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。这些零零碎碎还得差不多了，还有个大施主提韦，大施主。正好这个大施主她也到人间来了，从化乐天的天福享尽了，她又到人间，人间做了王妃。这是释迦牟尼佛出世这个时候，释迦牟尼佛就给国王讲这个故事。给王妃抬轿的那五个人，他说就是从前王妃在久远劫前供养那五个恶比丘，他造的果报现在要来还债，替王妃抬轿子。

因果报应丝毫不爽。我们知道佛没有妄语，所说的都是真实话，都是事实真相。如果你要怀疑，是有怀疑的地方，五恶比丘堕地狱八十亿劫，第五天的寿有那么长吗?没有那么长。那怎么又能够到人间来遇到又在一起?这是个问题。这个问题要是读《华严》，这个问题就化解了。《华严经》告诉我们「念劫圆融」，这个时间，现在我们知道有时差，欲界六层天跟地狱、饿鬼的时差不一样。《华严》上常说一念可以变成无量劫，无量劫可以浓缩成一念。一念化成无量劫，你真有无量劫的感受，道理在此地。时间不是真的，空间也不是真的。这个现象从哪里来的?现象从妄想分别执著里头变现出来的。

大方广佛华严经 (第一六三0卷) 2006/9/10 香港佛陀教育协会

时间跟空间都不是真实的，没有实体可得。时空在《百法》里面属於不相应行法，用现代话说，它属於抽象的概念，绝对不是事实。佛法讲一切法，心法是精神方面，色法是物质方面;不相应行法，它不是心法也不是色法，甚至它也不是心所有法，但是它是从心、心所、色法里面假设的，它不是事实。因此，我们对这个要清楚，不要去执著，执著就变成妄想了。时劫，实在讲是每个人从观念当中产生的一种错觉。有人觉得时间过得很快，有人觉得时间过得很慢，这就是每个人感受不相同。经上常讲「念劫圆融」，把一念一刹那变成无量劫，这时间就过得太慢!把无量劫浓缩成一刹那，这个时间过得好快!每个人感受不一样，何况六道众生?又何况十法界众生?宋朝秦桧害死岳飞，堕阿鼻地狱，听说他现在已经变成猪，曾经被人杀，杀的时候剥皮，猪身上写「秦桧七世身」，他已经做七次猪。阿鼻地狱是无量劫，他怎么出来做猪?他堕地狱的感受是无量劫，所谓度日如年，过一年就等於过几百年一样，他是那样的感受，决不是以世间年月日来计算的。所以佛给我们讲真实话，时间不是定法。

阿弥陀经疏钞演义 (第二二六集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆

【华严初发心功德品曰，知无量劫是一念，知一念即无量劫。】

【普贤行愿品曰。】

我们把这两句合起来看。

【尽一切劫为一念，我於一念见三世。】

这四句都是《华严经》经文，说明时间不是真的。前面所讲的是空间，空间不是真的，这个地方讲的时间不是真的。劫是讲时间，过去、现在、未来，过去无始，未来无终，所以叫做无量劫。时间与空间，现代有不少科学家在研究，四度空间就是三度空间里面加上时间，称之为四度空间。

在法相唯识里面所说的，时空都是不相应行法，像法相宗入门的教材《百法明门论》里头，「时分」，时分就是时间，「方分」，方分是空间，都列在不相应行法里面。什么叫做不相应行法?它跟心法不相应，就是八识，八识里没有时空。它跟心所法不相应，五十一个心所法里头没有时空，心所法是心理作用。它与色法不相应，色法是一切色相，五根、六尘，与这个不相应。可是有这些事情存在，这个事情就叫不相应，不相应就是现在所说的抽象的概念，它不是事实，可是大家都有这么一个观念，有时间的观念、有空间的观念。它不是事实，所以它也没有标准，无量劫可以变成一念，一念可以展开为无量劫，时间哪有一定?

我们在有些笔记小说里面看到，它是真是假我们暂时不论它。说有造极重罪业的人，堕到阿鼻地狱，隔了几十年或者是几百年，我们人间的年数，确实有这个事实看到，好像是在明清时代，历史上有记载的。屠夫杀猪，那个猪的毛刮掉之后，猪身上有字，「秦桧七世身」，秦桧已经做猪做了七次，这是第七世身。秦桧我们晓得他堕阿鼻地狱，阿鼻地狱的寿命是没有法子计算的。宋朝到现在没几年嘛，顶多才一千年，怎么一千年他就离开阿鼻地狱了?诸位要晓得，他在阿鼻地狱里头确实经过无量劫。我们世间人有的时候在苦难当中是度日如年，感觉到光阴好长，欢乐的时候，好像时间很短，时间哪有长短?所以堕阿鼻地狱，可能几天他就出来了，但是虽然是几天，我们觉得是几天，他在阿鼻地狱的感受那就是亿万年，确实是亿万年的感受，那一点不假。这是说明时间不是真实的，时间的长短没有标准，所以一念可以化为无量劫。

『尽一切劫为一念』，这跟前面无量劫的意思就差不多，一切劫，一切就是无量，为一念。『我於一念见三世』，这个话是真的，如果你真的到一念，过去现在未来你统统见到了。一念是清净心，清净心里面把所有的障碍都突破了。我们今天为什么见不到三世，见不到过去、见不到未来?原因都是妄想分别执著。妄想分别执著少一分，我们的能力就恢复一分，实在讲能力恢复个几分，过去、未来就多会知道一点。虽然知道不多，障碍突破了一、两关。在中国称之为定功，定心是清净的，暂时把所有的妄想分别执著放下，心地很清净。定中能够见到过去、未来，看他功夫的浅深，他知道时间的长短，在一般小有定功的人，大概未来三、四个月的事情他看到，再远他就看不到，那要更高的定功。

我早年在台北莲友念佛团讲经的时候，那个时候团长是王天民老居士，年岁都很大了。王老居士在抗战期间他是个高级军官，好像是在一个集团军总部里面担任参谋长。在战争的时候他遇到一位老道，道士，不是学佛的，那个时候他也没有学佛，遇到一个老道。那个老道就告诉他，他们住的营区那个地方，老道告诉他，三天之后这里会淹水，叫他们搬到高一点的地方去。他们也不相信，因为一点徵候看不出来，天气睛朗，也没有一点徵候，怎么会涨水?老道靠不住。到三天之后果然洪水暴发，这个地方淹起来了，他一想这个老道讲的是有道理。老道住的那个地方也在淹水区，他就派人去打听，老道搬走了。所以他说，他确实是能够晓得，这样子对这老道就很佩服，常常往来。有一次老道告诉他，他看到有一个战争，这个战争的状况很惨烈，在中国的东面，他说距离大概差不多有三千里的样子，有三、四千里这样的距离，是一个很残酷的战争。他们是军官，这些消息都知道，没有这个事情。三个月之后，日本人偷袭珍珠港，他们想想老道讲的那个方向、位置，就是那个地方。那个战争是他三个月之前看到的，他在定中看到的，所以时分、方分在定中的界限就没有了。这个老道是有一点功夫，功夫不算太大，他所看的只能看到三个月，三个月再多他就看不到了。大陆上确实有这些修定的人，对於过去未来他们真的知道。

【大疏云，若一夕之梦，翱翔百年。】

这也是说明时间是没有标准的，这个经验我相信有不少人有。而在中国，唐朝传奇小说里面的「黄梁梦」，很多人都念过。黄梁是小米，小米煮粥，那个时间很快，顶多十五分、二十分钟就煮好了。他煮小米稀饭，在旁边打个瞌睡，一觉醒来，小米还没有煮熟，你就晓得他作梦的时间我看不会超十分钟。十分钟，梦里头就过了几十年，他对於梦中境界清清楚楚。几十年的光阴能够缩短成几分钟，说明时间跟空间都不是真实的，都是虚妄的。

大乘无量寿经指归 (第二十集) 1996/4 美国圣荷西