净土法门法师：2014净土大经科注（第486集）

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》，第一O六五页从第五行看起，科题，「不闻退转」。这一句话说得很重，如果不闻，没有机会在一生当中，听到《无量寿经》，没有缘分听到念佛法门，纵然学大小乘经论，很容易退转。这个退转就是放弃了，为什么?他没信心，他就不学了，改学其他法门。这很多，有生天的法门，有帮助人消灾灭罪的法门，但是那些都不究竟。真正能够保证我们一生成就，圆满成就，只有这一部经，只有这一句佛号，这是不能不知道的。请看经文：

【阿逸多。如是等类大威德者。能生佛法广大异门。由於此法不听闻故。有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提。】

『阿耨多罗三藐三菩提』，梵语音译，翻成中国的意思无上正等正觉。我们看念老的注解，「世尊复举诸大威德菩萨」，「大威德者，乃能生佛法广大异门之大士」。『异门』对下句中的『此法』，「此法者，净土法门」。所以这个地方的异门，「净土以外其余种种法门」，叫异门。

佛当年在世，一生讲经四十九年，说法三百余会。会就像我们现在讲的开班，佛一生为大家讲经教学，开多少班?三百多个班，时间四十九年。大乘小乘，宗门教下，传到中国来一共有十个宗派。这十个宗派有两个是小乘，现在没了，不传了，俱舍宗、成实宗，连名字都听不到了。南洋小乘还挺兴盛。大乘传到中国一共八个宗派，现在只剩下一个净土。末法时期，印光大师、夏莲居大师极力的弘扬这个法门，我们有缘听到了，接触到了。没有接触到印光法师本人，我们接触到李炳南老居士，印祖的传人。没有见到夏莲居居士，见到他的弟子黄念祖老居士。证实这个法门是真有，不是假的，如佛在经上所说的一样，遇到了要珍惜，把它当作我们这一生，唯一的一桩大事来办。这是真的不是假的，这个正是今天科学家、哲学家，一些宗教都没有找到，佛法大乘八万四千法门，三藏十二部经教，唯此一门，能保证我们一生圆满成就。除这一门之外，说实在话，就跟生病吃药一样，那个药要对症才有效，不对症没效。

释迦牟尼佛的八万四千法门，有没有效?遇到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛亲自给你诊断，给你开药方，有效。释迦牟尼佛不在了，留下来这么多的典籍，那只有这个经典里面告诉我们，这个法门有效，信愿持名，不是假的。从东晋传到今天将近两千年，这两千年当中，依照这个法门修学，得三昧的，开悟的，往生瑞相稀有的，多!你看看《净土圣贤录》，你看看《往生传》就知道了，绝不是假的，绝不是骗人的。以前往生的这些人，是来给我们做证明的，证明这桩事情真实不虚。如果没有听到这个法门，对这个法门纵然遇到了，退转，学别的法门去了，非常可惜，这个法门带保证书的，他不要，他自己去闯。

这一桩事实，我们一定要搞清楚、搞明白，牢牢的抓紧，一生成就。一定要晓得这个世间全是假的，如果放不下，我劝你多读《金刚经》，《金刚经》讲诸法实相，「一切法从心想生」，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样值得留恋的。明白这个道理之后，你才能彻底放下。信愿持名，一句佛号念到底，一定念到阿弥陀佛来接引往生。两土世尊，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，苦口婆心劝导我们，这个经文是叫著『阿逸多』，「阿逸多」是弥勒菩萨。

我们看念老的注解，世尊复举诸大威德菩萨，「因未闻此法」，多了，不少，「而退转菩提」，退失菩提心。「弥显流通此经之要」，特别显现出流通这部经的重要性，它真能帮助人一生成就，脱离六道轮回，往生极乐世界。在这个地方我们深深体会到，世尊、弥陀慈悲心达到究竟圆满。因为没有听到这个法门，没有接触到这法门，退转、退心了，到处去找法门去了，找到，如果不对机不能成就，一生白修了，这多可惜。所以弥显流通此经之要，特别在显示流通这部经的重要性。印经是好事情，印什么经?印这部经。读经是好事情，读什么经?读这部经。法供养是好事情，选什么法来供养?选《无量寿经》来供养，选《阿弥陀经》来供养，好!

念老底下告诉我们，『如是等类大威德者』，指的三贤菩萨，乃能生佛法广大异门之大士，才能称为大威德者。可是这些大菩萨，阿罗汉、辟支佛、菩萨们，上面就是菩萨，还有许许多多没听到这个法门，真的退转了，不是假的。改学别的法门就是退转了，退转是这个意思，多!

我们自己也遭了这个难，早年初进佛门，李炳南老居士、忏云法师，把这个法门介绍给我，我不相信。我去学《楞严》，我去学《法华》、学《华严经》，这就是退转。为什么?到以后明白了，浪费了很长的时间，好多年的时间才回头。怎么回头的?讲《华严经》，讲到善财五十三参，看到经上写的文殊普贤，这是我们学经教，年轻人最敬仰的两位菩萨，佩服得五体投地。经上写得清清楚楚、明明白白，他是怎么成就的?他是念佛往生成就的，才恍然大悟。我们把阿弥陀佛放下了，去跟文殊普贤去，好是好，文殊普贤不保证你成就，阿弥陀佛保证你成就，你要选择哪个?

我告诉过同修，我八十五岁才转弯，才回头。八十五岁以前，还都在是大乘经，最向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》，也讲了不少年，总算是回头了，很幸运。现在万缘放下，讲经讲这部，读经读这部，起心动念，言语造作，都不离开这部，为什么?年岁大了，来日无多，再不抓紧，这一生空过了，那就太可惜了。所以我也是苦口婆心，劝导大家抓紧，不要再换题目了，一句弥陀念到底，决定往生，亲近弥陀，圆成佛道。

异门，就是净土法门以外的一切经教法门，就是这个意思，所谓其余种种法门。「经云：涅盘无二路，方便有多门。是诸菩萨，虽能於佛法中，开显净宗以外之种种方便法门。但以未闻此法故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提」，这是我们一定要注意到的。下面说，「何以故」，就是为什么?「以念佛三昧是三昧中王故。若不听闻修习，难於究竟自觉故。」究竟自觉是禅宗，禅宗是好，是快，也是有保证，比起信愿持名难多了，禅宗要真正彻底放下。放下什么?

放下起心动念，放下分别执著，你能不能做到?眼见色，看得清清楚楚明明白白，这是般若智慧，自性本有的般若智慧，没起心动念，没有分别执著，这是佛陀、法身大士。法身大士是等觉菩萨，像观音势至、文殊普贤，他们是等觉菩萨，他能做到，我们做不到。我们六根接触六尘境界，起心动念、分别执著，总不外七情五欲，那就造业了。造业，业有善恶;善业，三善道，恶业，三恶道，总不能超越六道轮回。所以一定要记住，那些都是轮回一边的事情，沾都不要沾。谁来提醒我们?《无量寿经》提醒我们，每一天读经是提醒，高度警觉。六根接触六尘境界是真修行，念佛人，眼见色，耳闻声，都是一句阿弥陀佛，不起其他的念头，总是阿弥陀佛，阿弥陀佛，一句阿弥陀佛念到底，就对了，这就是究竟自觉。不用这个法门，难!太难太难。

我们再往下看，「再者，念佛法门是普被三根径中之径，若不闻知此法，则难於普度有情，速脱生死，以圆满利他之行故。於自身则跋涉於艰险之途」，除这一个法门之外，八万四千法门对我们来说，都是艰难危险的道路。「於众生则导引於坑坎之路。未契如来方便，难入一乘愿海」。这里面字字句句，都给我们最高的警觉，如果我们依然看到这些句子，听到这些音声，还不能够回头的话，那就难了，真的是难入一乘愿海。

「是故将有一亿菩萨，因未闻此法而退转於无上菩提。」这是菩萨，菩萨也退转吗?有。为什么?对其他的法门有分别、有执著、有偏好。一般人很难看出来，这是通宗通教，怎么会退转?这个退转，是说他修行证果的时间拉长了。本来这一生他能够证得法身，不用这个法门，他这一生的成就不错，三贤菩萨，三贤菩萨是十住、十行、十回向，往上去，十地菩萨，他走冤枉路了。他舍弃了直通车，坐上普通车，要耽误很多时间才能到达，这叫退转。都是因为这一亿菩萨未闻此法，而退转於无上菩提。我们比他们幸运，我们遇到了。遇到了不能够紧紧抓住，对於其他法门还会起心动念，还会想听听，想学学，想研究研究，想多讲几遍。多讲几遍度众生可以，但是真正度众生，一定要回归净土，不回归净土，难了。

下面这段，「劝令听闻」，把疏忽净宗的利害说出来之后，劝我们要听闻。我们看经文：

【若有众生。於此经典。】

『此』是《无量寿经》，是夏莲居老居士的会集本。

【书写。】

就是抄经。为什么?经书要流通，要靠文字，所以书写的功德不可思议。现在科技发达，比过去进步太多了，不必书写了，大量的去影印，去流通，做出精美袖珍本，随身携带，用这个来供养大众，来弘扬佛法，功德无量无边。

【供养。】

这是法供养。为人演说，是以我们身行体力来供养。舍财翻印，这是财供养，也是法供养，功德无量无边。为什么?末法到末后的一百年，世界上的经全没有了，只剩下这一部。这一部经到最后没有了，还剩下阿弥陀佛这一句佛号，再一百年。那个时候，遇到这句佛号，肯念，求生，信愿持名，都能往生，这经你说还得了吗?所以这我们要干的，『书写，供养』。

【受持。读诵。】

我们要接受、要保持，不能把它丢掉。下面：

【於须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。】

我们要不要做?第一个，日夜想什么?想极乐世界，不想这个世界，二十四小时起心动念是极乐世界，起心动念是阿弥陀佛，好!想阿弥陀佛功德，四十八愿度众生，到那个地方，我们统统得度。於无上道，终不退转。

念老这个地方的注解，我们念一遍。「世尊欲令一切凡圣，悉闻是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》」，极乐世界依正庄严，都在名号之中，经名，经题多圆满。这个经是佛说的大乘经，不是小乘经。「无量寿」，往生到极乐世界，你所得到的利益，第一个寿命无量，有的是时间。「庄严」，依报正报庄严到极处，我们无法想像，这是极乐世界。下面的经题，是我们要行的功夫，「清净平等」。先要把清净心念出来，离开一切虚妄幻相，统统放下。平等心现前，平等是定，这里头没有念头，杂念没有了，平等。「觉」，开悟了，大彻大悟，明心见性，这就成佛了。清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，你看这经题多好。经题、经文、经教时时刻刻不离开，把它简而化之，就是一句佛号，「南无阿弥陀佛」。南无阿弥陀佛什么意思?就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。『为他演说』，「劝人听闻是经」，使之『不生忧恼』。真正听懂了，真正听明白了，确实就不生忧恼了。

【乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。】

念老的注子好，「劝令书写、供养、受持、读诵、信受奉行，复能流通。虽仅於须臾之顷」，这时间短，「为他演说，劝人听闻是经，使之不生忧恼。如是说法，乃至至心精进」，『昼夜思惟彼刹，及佛功德』。这个地方我再重复加强，「昼夜思惟彼刹及佛功德」，短时间劝人念佛，我们要学，短时间。甚至於我们念佛念出声音，周边的人听到了，也都种了善根，善根跟功德。思惟彼刹，佛的功德，释迦牟尼佛为我们宣说，介绍这部经典，介绍极乐世界阿弥陀佛给我们，我们听懂了，听明白了，认真努力想念。「昼夜思惟彼刹」，想极乐世界，跟这个世界来对比，我们对这个世界再不会留恋了。真搞清楚搞明白了，我们向往西方极乐世界，一心希求赶快往生。对於这个世间万事万物统统放下，不再放在心上了，这就对了，这是真正念佛人。末后这一句，『於无上道，终不退转』，能做到这几句话，念佛往生是无上道，决定不会退转。

后面这一段，「结劝信受而成流通」。分三个小段，第一个小段，「决定得生」。句子语气非常肯定，丝毫虚假都没有，决定得生。

【彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。】

这举一个大灾难的时候，这是什么灾难?『大千世界』，这是宇宙间的大变化，不是一个太阳系，是一个银河系，甚至於比银河更大的星系，消失了，大爆炸消失了，所以『满中大火』。这个念佛人在中没有妨碍，他得佛力保佑，所以他能够超越，他能够往生极乐世界去。我们听到这个话立刻就能想到，谁带他去的?阿弥陀佛。在这个大难当中，阿弥陀佛出现，带给他清凉，带给他自在，跟阿弥陀佛到极乐世界去了。

我们看念老的注解，「彼人即指，於此经典」，一直到「为他演说之人」。我们要学，彼人是谁?是我们自己，那就对了，我们要直下承当，不要客气推给别人，自己没分，这就大错特错了，我们自己有分。於此经典为他演说，这个经典版本很多，在中国有过十二次的翻译，但是现在传下来的只有五种，七种失传了。但是它还有三种会集本，王龙舒的会集本、魏默深的会集本、夏莲居的会集本，还有彭际清的节校本，所以一共有九种版本，《无量寿经》。

我们学哪一种?学夏莲居的。这个本子出来时间并不长，在二次大战当中，中日战争当中，夏老居士用了十年的时间，会集成功，在那个时代。所以书印出来流通是战后，二战之后，因此有许多人没有见过这部经，流通不广，看到的人不多。而且还听到反对的声音，所以有不少的同修，跟我们一起学习这个本子，以后听到别人的闲言闲语，信心丧失了，回头去找康僧铠的本子。古来的原译本里头，内容比较丰富，比较完整的，康僧铠的。但是跟夏老的会集本，那它里面增加了很多，不是自己加进去的，是原来原译本里面节录出来的。他非常谨慎，认真负责，会集字字都有经典原文做依据，没有敢改动一个字，这是他对於经典的负责，认真的态度，取信於后世。我们要相信，那不是凡人。

我跟夏老没见过面，但是跟黄念老见了很多次的面，他老人家在世的时候，我每一年至少会去看他三次、四次，所以常见面。最早弘扬这部经的是我们两个人，他在国内，我在国外。我们看他给我们节的这些注解。

「三千大千世界满中大火，指劫火」，现在的名词叫宇宙大爆炸。佛法里面讲成住坏空四个大劫，「成劫之后」，这是讲住劫，现在住劫，「住劫之后有坏劫」，坏劫到最后，有风灾、火灾、水灾，就是大三灾，整个宇宙都是火，大三灾，佛门讲的大三灾。这个火灾是劫火，就是大爆炸，现在人说的。

《仁王经》里面讲，「劫火洞然，大千俱坏。」《俱舍论》里头也有，「风吹猛焰烧上天宫」，二十八层天都没有了，「乃至梵宫无遗灰烬。佛记彼人，於临终时，纵使此三千大千世界，皆被劫火所烧」，这一个念佛人，「彼人亦能从中超出，往生极乐国土」，难得，太难得了!这个话，这几个文字你看到了，你有福报，这个话你听到了，你有福报。福要能够享受，真的是你的福，怎么享受?听到记住，是真的不是假的，我相信，这是福。更进一层的，对我有福，不但我有福，我相信，我还要依教奉行，万缘放下，一天二十四小时一句佛号，代替起心动念、分别执著。真念佛人，真正得到阿弥陀佛的感应，就像佛在此地所说的，这个人临终时，遇到这个三千大千世界统统被劫火所烧，这个人也能从中超出，往生极乐世界。「彼人以」，持是受持，自己依教修行，说是弘法，是利益别人，把这个经的功德，「及十方如来威神加被力」，转告给别人，「故於此界，虽是劫火洞然，大千俱坏。仍能安稳自在，从容往生」。如《普贤行愿品》里面说的，「唯此愿王，不相舍离。於一切时引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。」这些话我们要相信，完全肯定毫不怀疑。佛的话句句是真实的，能超越三千大千世界的劫火焚烧，何况世间这一点小灾小难，那算什么!

宇宙之间这些大灾难，三灾，火灾、水灾、风灾，火能烧到初禅天，风能吹到三禅天，水能够淹到二禅天。这样说起来我们就晓得，六道轮回里面，二十八层天，四禅天只有第四禅，水火风灾没有，他的福报大。初禅、二禅、三禅都免不了火水风的干扰，太可怕了。所以佛劝我们取极乐世界，不向往二十八层天，二十八层天不是我想要去的地方，我想要去的地方是西方极乐世界。只要真信切愿，时时刻刻把这句佛号抓住，不让它丢失，西方极乐世界就有分，希望我们大家共同努力。《普贤行愿品》里头，这个劝得好，唯此愿王，不相舍离。我们这个愿王，是求生极乐世界的愿王，於一切时引导其前，一刹那中，时间非常短暂，即得往生极乐世界。

今天时间到了，我们就学习到此地。下面是鼓励我们的话，「受记佛赞」，我们下一堂课再学习。