诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》，第一一O五页，第五行看起。科题，「普记十方」。分两小段，第一段，「授记法忍」。请看经文：

【复有十方佛刹若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】

我们看念老的注解。「右」，我们刚才读的这段经文，这段经文是说明，十方具足因缘的众生，普遍得到授记的好处。这不容易。授什么记?下面经文给我们说出来，授无上菩提之记，经接著前面来的，发心。这个利益是我们无法想像的，怎么可能闻法就得这么殊胜的利益?我们看念老怎样给我们解释。「佛对众生授当来成佛之记」，这就把题意思说出来了，不是别的授记，是说你将来你会成佛，授的是这个记。

授记有四种，这我们在经上都看到的，第一种，「未发菩提心授记」。没有发心，这种人多，也就是授什么记?与佛有缘，我们有机会再能遇到佛陀，再能够遇到佛法，是授的这个记，这个记比较普通。第二个，「已发菩提心授记」。已经发心，过去生中曾经发过菩提心，以后退转了，前面的道路又迷失了，因为过去曾经佛授记过，这一生有缘又遇到了。第三种是「隐覆授记。他人得闻，当人不知」。被授记的人不知道，别的人，旁边的人知道。最后一种是「现前授记」。这四种，「得其一者，皆名得授记」。这句话很重要。我们今天看到世尊为在会的大众授记，我们有没有得好处?有，就是末后这一种。

『得授记法忍』，「得授记」，前面说了;什么叫「法忍」?即阿弥陀第四十八愿中讲的三忍。《魏译》的，为第一、第二、第三法忍。法忍分三个次第，也就是经上讲的「音响忍、柔顺忍、无生法忍」，讲的这三种。「得佛授记，证入无生，成无上正觉。如是之人，故云得授记法忍，成无上菩提」。

佛法实在是难，学佛终极的目标是成佛，能成得了吗?八万四千法门，无量法门，门门都能成无上道，所以说，法门平等，无有高下。问题是契机，跟大夫治病一样，药要对症，对症，病就能治好;再好的药要不对症，再名贵的药也治不好你的病。法门跟大夫用药是一样的道理，在面前的对象，他是什么样的根器，要用什么方法去帮助他，帮助他提升，帮助他得益，得利益，这个老师是明师，好老师。如果不明白众生的根性，八万四千法门随便拈一门，有没有效果?没效果。这老师没智慧，老师不认识病人的病因，不得利益。所以，求老师重要，老师真高明，药到病除，我们真得益了。

可是现代这个时代，高明的老师愈来愈少。我算是很幸运，遇到了，二十六岁遇到的，到今年六十六年，得到一点利益，真得到了。不能说是大利益，小利益。小利益是什么?方东美先生所说的，学佛是人生最高的享受，这一点我得到了。真正最高的享受我还没有得到，真正的享受是什么?出六道轮回，生极乐世界，这是真的，不是假的。有没有人得到?有，这么多年来，我看到过的不少，听说过的就更多，是真的不是假的。

对於我的利益，真正的利益，对於如来的大法，在选择上，我跟同学们说过，我的老师李炳南老居士，他晚年专修净土，把这个法门介绍给我。我那个时候年轻，对这个法门半信半疑，算是接触了，经论也读过，《弥陀经》、《疏钞》、《要解》讲过几遍，《无量寿经》讲的遍数就更多，你问我有没有把握往生?我可以告诉你，我没有把握。怎么办?这么多年，总开一点小智慧，对，就这一点小智慧，我就有最好的选择，选择的，印光大师所传的「信愿持名，求生净土」。这有没有把握?这有把握，我能做得到。根扎得好，根是章嘉大师扎的。根是什么?大师我跟他第一次见面，他传授给我的，「看破、放下」，这是真正的善根。净宗能不能成就，关键在此地，你肯不肯万缘放下，一心专念阿弥陀佛，求生净土，那你就决定成功。我对於这个深信不疑，年岁愈大，住在这个世间短促，这个紧紧抓住，不敢放松。

学了不少年的经教，得到的结论，是万法皆空，因果不空。必须有这个认知，没有这个认知，无始劫以来的烦恼习气你放不下。如果放不下，生活还是很痛苦，在这个世间，纵然你命长，活到一百岁，你这一百年受的是折磨，是苦难。真正修行人，他住世无论长久，他不放在心上，这就对了。不放在心上，就是真的放下了，他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门，那必定成就，毫无疑问的。

我们看念老最后这一行的注解。「得佛授记，证入无生，成无上正觉」。这部经，就是释迦牟尼佛为我们授记，是阿弥陀佛为我们授记，关键是我们有没有认真接受，完全没有疑惑的接受。什么时候得佛授记，证入无生?就在当下，决定得生，因为你心无二念。一心念佛，别无二念，你就「得授记法忍」，往生到极乐世界「成无上菩提」。这个话是真的，一点都不假。

下面一段，「宿愿得生」，宿是过去生种的因。请看经文：

【彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。】

这里头有一句重要的话，『皆是阿弥陀佛宿愿因缘』。宿愿，不止一世，多世，过去生生世世都跟阿弥陀佛结了这个缘。为什么没有往生?那就是我刚才讲的，临命终时最后一念岔了。想起来，这叫打闲岔，这个闲岔一打，麻烦可大了，这一生往生的机会失掉了，这个宿愿再等待来世吧。我们是希望这一生成就，还是希望来生成就，这个问题是大问题，自己一定要想定好。如果希望这一生成就，什么问题都得放下，连所学的佛法也要放下。

世法是假的，佛法也不是真的。一切法怎么来的?《般若经》里面告诉我们，从心想生。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法从哪里来的?从自性变现的，自性遇到有缘它就现相，不是真的，幻相。佛在经上告诉我们，这些相生灭相，实相是不生不灭的。到极乐世界你就能证得实相，就是说你的缘成熟了，你所看到的是宇宙人生的真相;你在十方诸佛刹土里面所见到的，是幻相，是假相，不一样。要不搞清楚，你对这个世间还有所留恋，麻烦可大了，丝毫的迷恋、留恋，就把你又拉回来再搞轮回。拉到轮回里面去，那不知道什么时候，时间论劫算的，不是论年算的，你要经过多少大劫，你才能再遇到这样的缘分。所以，明白这个道理，努力的从看破、放下下手，我们心定了，稳了，不再动摇，一个目标，一个方向，这一生一定成功。

念老在此地引的《唐译》：「八万亿那由他众生，得授记法忍，成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时，成熟有情，悉皆当生极乐世界。」这个话是真话，是事实，不是妄语，不是骗人的。我们接著往下看。「盖一切法从因缘生。如是众生过去生中，得与因地中之弥陀相值」，因地中的，阿弥陀佛在没有成佛之前，就跟他有缘了，而且蒙佛的教诲，成熟善根，是乃无上殊胜的善缘。这一点我们可以肯定。我们在座的同学，在电视屏幕画面的同学们，个个都有这个缘分，这个我们没有怀疑。如果不是过去生中，还在阿弥陀佛没成佛之前结的善缘，就不可能有今天这一会，那种的是因，这一会是果。虽然不是究竟果，对於究竟果来说，它是好的增上缘，让我们又再温习一次。

底下接著说，「又因宿世受教因缘」，接受佛菩萨、善友的教学，这就是从善知识学习经教的因缘。学了之后还真干，「从闻起思」，这一句是研究经教，「从思生愿」，这个愿是愿生西方极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛，是这个愿。「印入八识心田，决定不消。是为无上殊胜之善因」。这话我们相信，我们不怀疑，是过去的事实真相。今天「弥陀觉满功圆，成究竟觉」。我们的缘，是阿弥陀佛在没有成佛之前结的缘，阿弥陀佛成佛之后，发四十八大愿，建立西方极乐世界大道场，这个多久了?这经上给我们说明了，到现在是第十劫。这个十劫，是阿弥陀佛已经成佛，成究竟觉了。我们跟阿弥陀佛的关系很深、很厚，不是一世，多生多劫的关系。

「於是因缘俱熟」，在今天，是不是因熟了、缘也熟了，完全看我们自己。是怎么样状况，知道我们因缘都熟了?万缘放下，就熟了。对这个世法放下了，对於佛法也放下了，只抓住一桩，真信有极乐世界、有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八愿，帮助一切苦难众生，接引他到极乐世界去成就，这真的不是假的。因跟缘都熟了，人会变成什么样子?像海贤老和尚一样，从早到晚，二十四小时，累了的时候睡眠，醒过来时候佛号就接著。他这一句佛号念了九十二年，二十岁开始，师父传给他的法，南无阿弥陀佛，就这一句，嘱咐他一直念下去。这个人有大善根，善根是什么?老实、听话、真干。这一句佛号从老师教导他的，他接受过来，九十二年不断，一心专念阿弥陀佛，往生的那一年，一百一十二岁。

他告诉我们，他多次见阿弥陀佛，也多次到极乐世界，或在定中，或在梦中，也曾经多次要求阿弥陀佛接他往生。阿弥陀佛笑著对他说：你修得很好，修得不错，多住几年，给佛门弟子做个好榜样，特别是给念佛法门弟子做好榜样。所以，他的住世不是他的寿命，他寿命没那么长，是阿弥陀佛的加持，让他多住几年，等待因缘具足了，接他往生。这些事实真相，我们要牢牢的记在心上，常常去回味回味。用他来做个榜样，我跟他比，什么地方他强我弱，我要改正自己，要勇猛直追，这才行。这是老人，念几十年的，稀有难逢。

最近我听到几个年轻的，还有小朋友，我在画面上看到，五岁的小朋友，念佛求往生，十岁往生的、十一岁往生的，好几个。这法门不分老少，只要缘具足了。他见到极乐世界，喜欢极乐世界，见到阿弥陀佛，喜欢阿弥陀佛，真去了。这些念佛因果不二，无比殊胜的成就，我们千万不能疏忽，是真的不是假的，我们要勇猛精进直追。世间事假的，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，佛事也不是真的，何况世法?

我们再看底下念老写的，「可见极乐世界菩萨、声闻、天人俱皆无量者，正表弥陀因地，於无量劫，於生死海中，教化摄受六道众生，实无量也。且我今日，於此妙法，能闻能信，是必弥陀於往劫中，追逐我於泥犁之中」，这个泥犁是地狱，「教诲我於火宅之内」，这就在恶道。「摄受不舍，劝导不休，不惜共轮转於六道」，这个共，就是佛跟我，我轮转於六道是业，业力，佛也轮转在六道，他是愿力，他是觉而不迷，我们在六道是迷而不觉。在这里，显示出佛的慈悲。摄受不舍，劝导不休，共同在六道里头，他只有一个愿望，「但欲我回心於一念」，就这一句话。

「恩德无极，威德无穷。为我培植善根，今幸生育增长。注释至此，不禁泪零!」这是黄念祖老居士写这个注解，写到这个地方流泪。为什么流泪?感恩。阿弥陀佛生生世世陪著我们，他有神通，他有智慧，他有大福报，在六道里头，无量劫中照顾我们，从来没有舍弃过，一直到现在。希望在这一生当中，我们把事实真相真搞清楚、搞明白了，希望在这一生中，是我们在娑婆世界最后的一生，这才叫真报佛恩!万缘放下，一心向往极乐世界。

听了这部经之后，等於说我们到极乐世界去过一次，释迦牟尼佛做导游。我们看到，我们听到，极乐世界的美好，极乐世界的殊胜，极乐世界的人们接受阿弥陀佛的教诲，得到阿弥陀佛威神的加持，样样如法，比我们这边太殊胜了。我们这边，一面学教一面生烦恼，妄想、分别、起心动念，它不停止，它在干扰我们，我们不能得一心，我们不能得禅定。所以我们见不到真心，二六时中所用的全是妄心，八识五十一心所，这叫造业。业虽然有善、恶，都不是好事，恶业感三恶道，善业感三善道，出不了六道轮回。念佛往生，永远跟轮回离开，再到六道轮回，像阿弥陀佛一样，那是来度人的，那是大慈大悲。

所以我们在这个地方看到念老末后这两句，有没有同感?不禁泪零。阿弥陀佛的恩德超过父母。你在这个轮回里面无量劫，谁最爱你，谁最关怀你、照顾你?诸佛菩萨，特别是阿弥陀佛、观世音菩萨。我们不知道，知道你也会泪零。

后面还有一小段，科题，「天地徵瑞」。这有三小段，第一段，「六种震动」。

【尔时三千大千世界六种震动。】

这是众生有感，法界有应，『尔时三千大千世界六种震动』。三千大千世界，是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛他老人家教化的这个区域，叫娑婆世界。阿弥陀佛的教区叫极乐世界，弥陀的世界，其大无外，其小无内，真正不可思议。我们希望在这一生当中，能够离开娑婆，直奔极乐，这就对了，释迦如来看到了欢喜，阿弥陀佛看到了欢迎。不辜负长劫、无量劫来，佛菩萨对我们的慈悲、照顾，总算是把我们教回来了。

我们看念老的注解。「右表法会圆满，复现奇瑞」，奇是稀奇、稀少，瑞是瑞相。「本经现瑞，既现序分，复现正宗与流通」，经的三分都有瑞相。「深显此经实为初善、中善、后善，万德圆满」，现瑞是表这个意思。这部书自始至终，字字句句纯善。「如序分《大教缘起品》，世尊威光赫奕，如融金聚。放大光明，数千百变。光颜巍巍，宝刹庄严。从昔以来，所未曾有。如是之瑞应称奇瑞」，稀奇、祥瑞，为什么?阿难过去没见过。「正宗分中」也有，「《礼佛现光品》，既见弥陀，如黄金山，高出海面。复闻十方称扬赞叹阿弥陀佛。弥陀掌中放光，一切佛国，悉皆明现」。这样的瑞相，真是奇瑞，稀少，菩萨们都很少见过。末后流通分，就是在此地，流通分中，大地震动，六种震动。这个现象是为我们证明，底下一段还有更稀奇的神变。

今天时间到了，我们就学习到此地。