净土法门法师：2014净土大经科注（第470集）
发布时间：2024-04-02 01:35:25作者：心经原文网
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一O三六页，倒数第五行看起，倒数第五行，「问答」，科题。分两科，就是一问一答。「不求往生所以」。为什么不求往生?极乐世界那么样的好，真的是幸福、自在、美满，为什么不去?弥勒菩萨代我们向佛请教。请看经文：
【慈氏白言。云何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。】
释迦牟尼佛在世，讲《无量寿经》，把阿弥陀佛极乐世界，介绍给我们，为什么会有一类众生不能接受，不求往生，这是什么原因?念老的注解说，「慈氏大士，以无缘大慈」，慈是爱众生，帮助众生离苦得乐。帮众生离苦叫大悲，帮众生得乐叫大慈，无缘，无条件的，无条件的大慈大悲。怜悯，悯就是怜悯，念著末世中。由此可知，往生多的，多半都能接受的，都能依教奉行的，生到极乐世界。正法时候多，像法时候也不少，现在是佛的末法时期，末法一万年，今年是第二个一千年，求生极乐世界的人少了，学佛的人还有，没有像法时期的多。末法确实，地球上人口增长了，增加了，学佛的人没增加。这什么原因?是「有一类众生，虽亦修善，但不求生西方净土。故发斯问」。看到这个事实真相，提出来向佛请教。
下面世尊答覆。答覆里面分了好几小段。请看经文：
【佛告慈氏。此等众生。智慧微浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。】
佛说出来了。佛的答覆，念老的白话讲解，「此一类众生，缺少智慧，迷恋天人之福，故不愿生。」
我们细心观察现在这个社会，人从小到老追求什么?最明显的，追求地位，地位愈高愈好，追求财富，财富愈多愈好，享尽人间的福报。他连天都不相信。这个世间许许多多的宗教，都是以生天为终极的目标，只有佛教这一家例外，他不求生天，他求生极乐世界。我们要看清楚。什么原因?天道是好，好到什么程度我们无法想像。为什么不求?经上讲的『智慧微浅』，没智慧，有聪明，没智慧。现在人追求的知识，知道得愈多愈好，智慧忘掉了，智慧里面有知识，知识里面没智慧。这摆在我们眼前，我们看得很清楚，看得很明白。想想三千年前佛说的，好像就是对我们现在人说的一样。不是他的推想，不是他的预测，他真实智慧，广大智慧，确实看到了，听到了，明白了。
下面这一段，「问答免轮回之所以」。这是佛法强调的，特别强调的。为什么要讲免轮回?轮回真苦!佛在经上告诉我们，三途一堕五千劫，太可怕了!堕到三途，什么时候有机会再得人身?五千劫以后有一个机会。这个机会错过了，再一个五千劫。轮回里最可怕的无间地狱，造极重的罪业，我们看看这个世间造作罪业的人，特别要紧的是自己要想想，我做了没有?这个重要，跟自己的关系太大了。
五种无间罪业：第一个，杀父亲;第二个，杀母亲;第三个，杀阿罗汉。阿罗汉他不在我们人间，他在你也杀不到他，他有神通，他有智慧。跟阿罗汉相似的人是什么?老师，阿罗汉在世间教化众生，我们称他法师，大法师，老法师，证阿罗汉果了。杀父母的罪最重，第三个杀阿罗汉，就是杀老师，杀老师的罪比杀母亲的罪还重。这五种罪前面轻后面重，杀父亲的罪比杀母亲轻，杀母亲比杀父亲重，杀阿罗汉比杀母亲重，出佛身血比杀阿罗汉重。这是经上记载的有，提婆达多想害释迦牟尼佛，总是想把他害死，害死他，他很聪明，也有不少人拥护他，就是比不上释迦牟尼佛，释迦牟尼佛如果死了，他就是新佛，他在这个世界就第一了。佛的福报大，他在悬崖上面摆了一块大石头，知道释迦牟尼佛要出去托钵，一定要走过悬崖下面，他在上面把这石头推下去，要把佛砸死，佛有护法神，这个护法神就是韦驮菩萨，拿他的金刚杵把这个石头拦住，把这个石头打碎了，碎片扎到佛的脚，佛流了一点血，叫出佛身血。虽然福报大，你害不了他，但是这个念头太恶了，念头比例比杀阿罗汉还要重，叫出佛身血。最后一个最重的，破和合僧，破坏僧团，破坏道场，把一切众生听经闻法修学的缘断掉了，这是最重的。那我们看看这五种罪有没有?古时候确实没听说过，现在网路、电视、报纸常常刊登，不少，时有所闻。这五逆。
五逆之外还有个十恶，都在面前。十恶是：身，杀、盗、淫，三种;口，妄语、两舌、恶口、绮语，四种;起心动念，贪、瞋、痴，这叫十恶业。谁不造，哪个没有造过?你去打听打听，谁没有造过?天天在造，迷在这个里头，把造业当儿戏，根本就不在乎，不相信佛法。真正相信佛法，不敢造。为什么不敢?五逆十恶是堕无间地狱，这个太可怕了!失掉人身，下一次还有机会再能得到，五千劫后，可是无间地狱的时间长，多长?佛在经上告诉我们，八万大劫。三途一堕五千劫，没有说大劫，大劫跟小劫差距很大，无间地狱是直接告诉我们，八万大劫，太苦了!我们看到恐惧害怕!
造了没有?有时候造了不知道。没学佛之前，不相信佛法，批评佛法，毁谤佛法，干过。没有人制止我们，看到我们造这个业，他在旁边笑笑，干得好，还鼓励我，没有人把这桩事情讲清楚、讲明白。学佛之后才知道，才忏悔。选择的这条道路，章嘉大师替我选择的，消业障。是不是真的?真的。头一个，寿命延长了。为什么延长?这个世间已经没有人讲经了，佛法好像很鼎盛，讲经说法的人没了。章嘉大师教我，劝我出家，劝我讲经，学释迦牟尼佛。我接受了，因为我知道佛教是教育。释迦牟尼佛一生教学，从三十岁开悟，就在鹿野苑讲经，四十九年没中断，我们中国人讲八十岁，外国人讲七十九岁，他走了。所有的弟子们，都肩负起讲经教学的使命，散布在四方八面。
到今年，只有传到中国这个地区是最完整的，大小乘经论全都送到中国来了，印度的法师送来，中国的法师去取经，取经成绩最值得称道的，玄奘大师。没人，这也是发心出来讲经教学，也是属於为往圣继绝学，希望我们从老师这里接受过来，再传给下一代。这是大事，没有比这个事情更大。所以寿命虽然短，佛力加持，延长了。延了多长?我自己有个感觉，延了一倍。我的寿命四十五岁，延长一倍就九十岁。现在到了，该走了，可是不巧又碰到一个使命，这个使命是校长给我的，办汉学院来挽救汉学，这是好事情。我跟他谈这个问题，他完全认同，比我还热心，催著我干，我不能不干，不干对不起他。这样的人太难得了。我们认识不久，一年多，一年半，不到两年，居然汉学院就上课了。我非常欢喜，这寿命又延长了。这个延长多少我不晓得。我自己的心态，有一天寿命就干一天，没有就赶快往生。
我现在对於往生极乐世界，特别热衷，对於世缘完全放下，没有丝毫留恋了，求佛力加持，传统文化的传人，大乘佛教的传人。这一次来，王子跟校长倡议，要办一个宗教学院，培养二十五个博士，他们都是传教师，世界上这些大宗教，都把它复兴起来，团结起来，化解冲突，促进世界和平，好事。他来找我，我也就加入了，好事。干这样的好事，这寿命还要延长。我相信到我们接班人找到了，我们就可以走了，欢欢喜喜的走，往生极乐世界。这是学佛之后才明白的，才得到这么殊胜的缘分。
所以天人之福不可留恋，不是真的。释迦牟尼佛到这来为的是什么，就是为帮助我们离开六道轮回，这个地方不能住，一定要觉悟，一定要发愿往生极乐世界。
下面这段，「问答免轮回之所以」，就是为什么要往生极乐世界脱离轮回?为什么?我们先看经文：
【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】
佛为我们说出来了，轮回苦。前面我说的是句句真话，特别是无间地狱，就是我们讲的五逆十恶的罪，我们不知不觉造了，没有人点醒我们，我们不知道，将来糊里糊涂堕无间地狱。那真是大不幸，大苦难。
请看注解，念老的注解，「慈氏复云」，又说，『不求佛刹，何免轮回』。这是佛解答的。这里头有两个意思：「其一者，专指如上之人，妄谓西方之乐不如天界。如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽后，仍复轮转」。这不能不知道。「其二者，泛指各宗行人」，这个各宗，佛门里面的宗派，小乘两个宗，大乘八个宗，所以佛的宗派有十个宗，「虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力」。行吗?能靠得住吗?
我这一生过来了，常常举这个例子给大家看。我八十五岁停讲《华严经》，我记得好像讲了十几年，突然想到，往生极乐世界没把握。真正成就只有这条路，只有这个法门。从年轻到老大，最欢喜的是《华严》、《法华》、《楞严经》，真的爱好，可是这些经论都要断烦恼开智慧，断见思烦恼证阿罗汉果，断尘沙烦恼证菩萨果位，断无明烦恼，才算脱离十法界。想想这个事情，我做不到，寿命也不许可，哪有那么长的寿命来修?所以把这些经教全放下了，专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，一心一意求生极乐世界，其他的什么都不要了，佛法也放下，我走这条路。
念老这个注解，「其二者，泛指各宗行人，虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。则难於现在生中，坐断生死，仍受后有，故云何免轮回」。一点都不假。出不了轮回，那真的是完了，无量劫的苦难怎么受?所以说遇到这部经，就像遇到宝一样，专修专弘，祈求往生。
我们再看底下这一段，世尊答覆弥勒菩萨的，这段经文。
【佛言彼等所种善根。不能离相。】
就这一句我们怎么办?我们造作一切罪业，著相;做一些好事功德也著相。著相，就是世间的善恶，善感福报，恶感罪报。所以『佛言彼等所种善根，不能离相』。
【不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。】
三界，欲界、色界、无色界，叫三界，三界就是六道轮回，太可怕了，转来转去离不开六道轮回。六道轮回，这个地方叫『三界狱中』，用地狱来标榜，你没有能力出三界，没有能力出轮回。
【假使父母妻子男女。】
就是儿女。
【眷属。欲相救免。】
你希望著能够救他们，能够免除轮回之苦。下面：
【邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。】
这段经文是佛说出我们现在生活的状况，眼前就是。原因在哪里?就是『邪见业王』。这句是业因，我们不能舍离。见是见解，是你的想法、看法，你的知见。这是错误的知见。六道虽然是如梦幻泡影，《金刚经》上说的，我们都把它当真了。当真，起心动念、言语造作全是业。
念老这段注子也注得很好，我们念一遍。「佛言」，这向下，这经文，「更明著相与离相之得失利害。著相修福，难免轮回。离相求生，永得解脱」。著相修福，果报在人天，人间天上，没出轮回。你在人天享福的这个短暂时期里头，你有没有造恶业?如果造作五逆十恶，来生必定堕无间地狱，这怎么办?无间地狱是八万大劫，不是开玩笑的，时间太长了!能不怕吗?能不在乎吗?「离相求生，永得解脱」，这一句希望我们牢牢记住，一天到晚想著。离相是放下，世出世间法统统放下，出世间法，佛法里面其他九个宗派，我都放下，我不学了，我只修信愿持名，求生净土，生到西方极乐世界，永得解脱，这个问题才是真解决了。
我们再看下面，注解里头说，「右段」，前面这一行一句，「先明著世间福，不出轮回」。贪恋世间福报。「盖彼等虽种善根，但贪人天福报，不能离相，不求佛慧。虽复修福，求人天果，故不能出三界牢狱」。把六道轮回当作监牢狱。「得报之时，一切丰足。暂享世乐」，你做了一点好事，得到人天福报，因为过去生中修福，所以这一生有很高的地位，有很大的财富。暂享世乐，「福尽还堕」，福享完了，堕落了，「后患无穷」。这个要知道，「命终之后」更麻烦了，亲属，「亲眷虽然为之忏罪祈福，修法诵经，欲相救度」。这是你还有孝子贤孙来帮助你，在佛门里面修福，想来救拔你，但怎么样?自己「邪见根深，执迷不悟」。「以邪见故，不生正信，故此邪见实为诸恶业之王。故云邪见业王」。我们现前确实如是，不是假的。如何永断邪见，成就正知正见，那就有出头的机会，这才算是真正成就。如果错误的见解还把它当真，那就是下面讲的，「故常处轮回，而不自在」。果报!
下一科，科题，「愚痴不修难救」，愚痴是因，不肯认真去修净土，摆在面前当面错过，佛菩萨都难救。这是真的，不是假的。底下这一段，愚痴不修难救，经文是：
【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】
这个话是佛说的。『汝见』，汝是称弥勒菩萨，你看看世间这些愚痴的人。我们看念老的注解，把念老注解念一遍。「右文所指，更甚前者」。无比的恳切，慈悲到极处，教导我们。「前者修善，但求世福，故不能出轮回」。这个地方讲，「此则愚痴更甚。不种善根，反恃世智聪辩」，仗著世智辩聪，「骄慢自大。不生正信，助长邪心。不知世智辩聪，正是八难之一」。这就是遭难了。
佛在经中告诉我们，八种难。这八种难佛没办法救。第一个，三途。佛法里头，常常把三途八难连起来说。三途是八难前面的三个，地狱、饿鬼、畜生。这三途里面没有佛，见不到佛，听不到佛法，更不知道念佛往生净土，这三途八难里头。除了三途之外，长寿天也算是八难之一，长寿天是四空天，二十八层天最高的，这里头没有佛，为什么?他们不接受，他喜欢禅定，他不喜欢研究讨论，所以没有智慧，跟佛没有缘。还有一个北俱卢洲。佛给我们讲的，娑婆世界，我们这个地球叫阎浮提，在南面，叫南阎浮提。北洲福报大，人的寿命一千岁，很少短命的，没有苦，没有灾难，所以他们住在这个清净世界，也不想提升，但是寿命还是有限，比我们长，一千岁。一千岁到了怎么办?依旧要搞轮回，还要转世，不究竟。这个难是讲不见佛，不闻佛法，不知道修行，当然更不必谈念佛法门。
再就是世智辩聪，有口才，我们一般讲有智慧，智慧是邪智慧，不是正知正见，强词夺理，不接受圣贤教诲，这一类的人也没分。所以世智辩聪是属於八难之一。最后一个，佛前佛后，你出世的时候，过去的佛已经灭度了，未来佛还没有出现，这个时候，你也没有办法见佛闻法。总而言之，八难，这八桩事情，都见不到佛，都听不到佛法，所以称之为难。
「邪见颠倒，反以为美。如是之人，焉能出离生死苦海」。这是黄念老为我们特别拈出。我们自己如果属於邪见，属於世智辩聪，颠倒黑白，这是非常可怕的一桩事情。我在年轻的时候就犯这个毛病，幸亏过去生中还有一点善根，遇到善知识，帮助我改邪归正，真正忏悔赎罪，走上正路，整个命运改变了。我自己都不敢想像。这种改变，过去藏传的甘珠活佛告诉我，那个时候我还不相信，我跟他老人家见面，好像是四十六、七岁，关刚刚过去。四十五岁生一场病，一个月就好了，我念佛求生净土，我知道寿命到了，所以我也不找医生，也不吃药。我心里想得很清楚，医生只能医病，我这不是病，是命，命到了，医生医不了命，他只可以医病，所以就干脆念佛求生净土，念了一个月好了。这一生当中没有生过大病，偶尔伤风感冒，没住过医院。我这一生到现在还没有病历，但是九十以后，很明显的感觉体力衰了，中气不足，所以医生叫我少说话。
今天时间到了，我们就说到此地。
