净土法门法师： 六和敬要怎样落实？

我们也是在这个十几二十年，深深体会到，各个地方学佛的同学，在家十善业道没做到，出家的沙弥律仪没做到，所以佛法衰了，根基上没扎好，这一点我们一定要知道。所以，我们为了弥补这一门功课，提倡儒释道的三个根，扎根，这是戒律的根本。儒家，我们采取《弟子规》；道家，我们采取《感应篇》；佛家，我们采取《十善业道》，这不是我们凭空想像的，遵守佛的教诲，就是净业三福第一条。孝养父母、奉事师长怎么落实？《弟子规》落实，把《弟子规》做到，这两条就做到，就落实了。慈心不杀落实在《感应篇》，后面第三句，修十善业。所以我说，这个是儒释道的三个根，《弟子规》儒的根，让我们落实孝亲尊师；《感应篇》道的根，《感应篇》完全讲因果，善有善果，恶有恶报。人如果懂得因果，不敢做坏事；懂得伦理道德，不好意思做坏事，觉得羞耻。这两种在古时候非常重视，所有做父母的都要求儿女要做到。他们本身做到了，所以儿女听话；本身没有做到，你叫儿女做到，他不相信，他不听你的。你做出榜样给他看，让孩子们真正看到了，天天这样做，养成习惯。古时候有一句谚语说「三岁看八十」，这个意思就是三岁培养的根八十岁都不会变，就是他一生都不会变，这个根扎得牢。
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二零一二净土大经科注 （第三七八集） 2013/7/26 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0378

像汤恩比这一类的学者，明明白白的就能说得出来，「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」，英国人讲的。真的，一点都不假。我参加十几次联合国主导的和平会议，现在国际社会麻烦大了，几乎到不可收拾的地步，这怎么办？所以我在剑桥讲演的时候，我就问同学们，这是你们英国人说的，儒家的东西、大乘佛法真能解决问题吗？同学们对著我笑，没有一个说话的。我又问，难道汤恩比博士说错了吗？也没有人说话。最后我说我的看法，我说汤恩比的话没说错，大概是我们把它解读错了。为什么？我讲话对象都是汉学系的学生，都是研究中国传统文化的，研究得很认真，我们不能不佩服。很多学生《论语》能够背，我《论语》还背不出来，还不如他。他们拿著儒家经典写博士论文，拿著佛经写博士论文，其中有一个告诉我，他写博士论文用《无量寿经》。我说《无量寿经》有九个版本，你用哪个版本？他用夏莲居的会集本，跟我们学的是一个本子。我说我们今天提到孔孟，你马上会想到四书五经、十三经，你想到那些；讲到大乘佛学，一定想到《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典，这都是你们很熟悉的，能解决现在社会问题吗？没人敢讲话。我就告诉他，这是个误会。

提到中国传统文化，你们都想到代表性的典籍，这是没错，四书五经、十三经是儒家代表，《华严》、《法华》、般若、法相，这是大乘佛法的代表，没错。但是这是花果，多美，多好看，花果从哪里来的？树枝条上长的。树枝条从哪来的？枝条它有根本，根本是什么？佛法的根本是十善业道。《十善业道经》不长，佛在经上讲得很清楚，「十善业道」好比是大地，树木花卉都是从地上生的，这才把根找到；佛用这个做比喻，人天法、声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，都从这个大地生的，根找到了。孔孟的根是什么？孔孟的根就是《弟子规》。道的根就是《太上感应篇》。这三样东西没有人想到。这个东西能生四书五经、十三经，能生一切大乘法，它从这里生的，你把这个东西找到，从这里学起，下功夫，这就行了，真有救。救今天的社会，这三个根就管用。

今天，我们想到灾难很多，佛在经论里教给我们，如果这个地方有一个道场，真的道场，不是假的，真道场是什么？叫「六和敬」。你看我们在受持三皈的时候，「皈依僧，众中尊」，要去念这个誓词，这句话什么意思？僧是僧团，是个团体。什么样的团体叫僧团？僧团不一定是出家人，这一点大家学佛一定要搞清楚。四个人以上在一起生活，都修六和敬，就叫僧团，它叫「和合众」。众是四个人以上，我们中国三个人称众，佛法里四个人，四个人叫一众。这四个人，如果你是家庭，你家庭有四个人，家庭里面修六和敬，你这个家庭就是僧团。这个僧团产生什么效果？十方诸佛护念，一切龙天善神拥护。有这个团体在，这个地方没有灾难，这是真的，不是假的。所以僧，不是指出家人，诸位要知道，出家在家都一样，四个同修在一起修行。什么叫六和敬？我们这外面也挂著的，十楼挂著，你们进去就看到，「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，这六条。这六条要怎么样才具体落实？给诸位说，落实三个根就落实了。如果我们这个小团体里，《弟子规》落实了，《感应篇》落实了，十善业落实了，这就是和合僧团。这个小团体，人数是四个人以上，多是没有数量限制的，在这一个道场修行，这个道场就是十方诸佛护念，一切龙天善神保佑。这样的道场有没有？我学佛五十九年了，没看见一个。不但没看见，听也没听说过，我只听说过两个出家人住在一起天天都吵架，悲哀！现在灾难这么多，出现一个这样的僧团，香港有这么一个僧团出现，香港这个地区灾难就没有了。你们肯不肯发心？我们来提议，真正发心的来报名、来签字。先要好好想一想，得真干，不真干，别开玩笑，开玩笑罪过很重。我们不能要求别人，从自己做起，从本身做起，从我们这个小道场做起。对别人的道场尊重，决定不批评，决定不干涉，决定不说别人是非，一切从自己做起，从我们小道场做起。看看我们小道场人有没有签名的？有没有发心真干的？灾难这么多，怎么样救香港地区？香港没有灾难，我就相信中国沿海就没有灾难，向外面，从日本、韩国到台湾、菲律宾，下面到越南，这个地区都不会有灾难，你说这个功德多大。全在自己肯不肯发心，肯不肯真干！夏莲居老居士一生，常常讲这两个字，「真干」。

真正把三个根落实了，我们皈依《无量寿经》，皈是回头，依是依靠，依靠《无量寿经》上讲的道理，依照《无量寿经》讲的方法认真修行，没有一个不生净土，生净土就是一生成佛；换句话说，你这一生就成佛，你功德就圆满了。可是你要记住，真正想圆满，那三个根很重要。三个根好像没有，听说也往生了，有人告诉我。有没有这个情形？有。但是他那三个根不明显，有没有？他肯定有，他要没有他怎么能往生，哪有这个道理？说一个老太婆念佛往生了，一生也没有学过佛，也没有学过道，也没有学过儒，她什么都不懂。你拿《弟子规》这个标准去看看她，她有犯哪一条？你认真一检查，她哪一条都没犯，她没学过。十善业没学过，这人真的是个善人，她具足了。你细心去观察才能发现，那往生的人，念佛往生的人，不管他有学没有学、认识字不认识字，他都是很有德行的人，都真正是个善人，他才能往生。心行不善，心机很多，这种人很难往生。为什么？你不能到极乐世界诸上善人俱会那个地方你还动心机，那怎么可以？你的起心动念佛菩萨知道，诸上善人各个都知道。真的吗？真的，《还源观》上就是这样告诉我们，一切众生，心里才动一个念头，这个念头就周遍法界。它的速度太快，它称性的，这我们自己不知道。无论什么念头，只要念头一起，三种周遍。第一个是这个信息周遍法界，第二个出生无尽，第三个含容空有，一念之间就三种周遍。周遍的范围你无法想像，我们中国人有两句话形容得非常好，「其大无外，其小无内」。这两句话很多人听得耳熟，也都能讲，实际上它的意义很难说得清楚。其大无外，没边际，其小无内难懂，《华严经》上讲得好，怎么叫无内？一粒微尘，里头有世界，什么样的世界？跟外面世界一样大。微尘里面有世界，世界并没有缩小，微尘没有放大，一样的，没有大小！微尘里面那个世界里还有微尘，那个微尘里头还有世界，重重无尽，叫其小无内。你去追，找得到底吗？找不到。不思议的境界！佛不打妄语，为什么？你见性你就见到，你就明白了；你没有见性，你怎么想也想不出来。不是思惟能够达到的，所以叫不可思议，不能够思，不能去想它，你也没有办法去议论它，称性的。哪一样东西不称性？样样都称性，只是我们迷而不觉。

这里讲的善本，善本的标准，就是这个本子没有错字。书上最怕的是错字，这个本子里头没有错字，那就是善本。义理没有欠缺，体系完整的，方法精细，依照这个理论、方法修行，你能得真实利益。真实利益里头最重要的，你了解了宇宙人生的真相，你放下妄想分别执著，你就契入境界，这叫究竟了义。契入境界就是我们一般人讲的证果，成佛了，就是这个意思。
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净土大经解演义 （第三集） 2010/4/7 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0003

经上讲得很好，如果这个地方出现一个和合僧团，四个人以上在一起共修，确确实实落实六和敬，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，这六条做到，这是道道地地释迦牟尼佛的道场，必定感得一切诸佛护念、龙天善神拥护，这个地区不会有灾难。真的，不是假的。我这一生从学佛开始，知道这些事情我就留意，就想有这么一个和合僧团出现，找不到。三十年前，一九七七年我第一次到香港来讲经，香港这边的大德法师不少，从大陆各地方来的都云集在这块土地上。其中也有一个青年法师，大概四十多岁的样子，年龄跟我差不多，大我几岁，洗尘法师。在香港都知道的，觉光法师、洗尘法师，香港佛教里这两位领袖。他是东北人，觉光也是东北人，我们都很谈得来。特别是洗尘法师，我曾经好几次的请求他，我说：你能不能找到五个出家人，我参加一个，我来报名，你老人家带头，我们五个人落实六和敬，我们来组这个僧团。

第一次我到香港来讲经讲了四个月，讲《楞严经》，讲完了，我居留的时间也到了，我回到台湾，我说继续努力，我们来做，他也很欢喜。没做成功，不容易，找不到！

六和敬要怎样落实？给诸位说，儒释道三个根落实，六和敬就落实了。你想想看对不对？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、出家人《沙弥律仪》，只要把这四个根百分之百的做到，这个团体就是六和敬，名符其实的僧团。不修六和敬，达不到六和敬的标准，不能称为僧团。我们念三皈依的时候，「皈依僧，众中尊」，众就是团体，这是社会组织，社会所有团体里面，佛弟子这个团体最尊贵，为什么？它和睦，我们中国老祖宗讲的「和为贵」，他把「和」字做到了，这个团体里头决定看不到有争执的，决定看不到动意气的。现在我们能不能看到？到处看到。佛法为什么衰？僧团没有了，形式的僧团有，实质的僧团没有。现在麻烦来了，灾难多了，这个灾难怎么化解？有一个僧团出现在这个世间，地球就有救，诸佛护念，龙天善神拥护，什么灾难都没有。有没有人肯发心？没有人。为什么？自私自利放不下，名闻利养放不下，五欲六尘的享受放不下。那就没办法，那就跟著一起受难，没路可走。所以你肯不肯放下，舍己为人？实在讲为人是真正为自己，为自己是真正的害自己。
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净土大经解演义 （第八集） 2010/4/12 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0008

佛讲的戒定慧是道，我们疏忽了。学佛不学戒律，那就全是假的。戒律是佛道的根基，是佛道的根本道。从哪里学起？从十善学起。无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，没有不学十善的，不学十善非佛弟子。今天十善为什么学不到（没有人能做到）？原因是十善还有它的基础，我们这些年提倡的，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》，就是《十善业道》的基础。有这个基础，十善就很容易做到，没有这个基础就很难做到。所以，不认真学《弟子规》、不认真学《感应篇》，全是假的。有这两样基础，学《十善业道》没问题。《十善业道》是大小乘的根基，是人天的根本法，怎么能疏忽？怎么能不学？所以儒释道的三个根是救自己，自己没救，你想救别人，佛经上说「无有是处」，意思就是没这个道理，得先救自己。修十善，纵然不能往生极乐世界，决定不堕三恶道，这不就是救了自己吗？来生到哪里？人间天上。到人间一定比这一生过得幸福，但是人天容易迷失自性，所以不是好地方。还是极乐世界好，到极乐世界决定不会迷失。我们一定要一心一意求生净土，要抓住宝贵的光阴。真正是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，买不到。念念心里头不离阿弥陀佛，我们走的就是成佛之道，真正的圣道，这个道是无碍道。「意者，能求之心。即此求菩提道之心，名意。故知发无上真正道意，即是发无上大菩提心」。佛在这一次的会上，就是讲《大乘无量寿经》，特别重视「发菩提心，一向专念」。你能把这两句话真的搞懂、搞明白了，真正去做，你这一生决定得生。这两句话是这部经里头最重要的两句话，真正关键的两句话。万缘放下，一心念佛，求生净土，一切就圆满了。
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二零一二净土大经科注 （第一四二集） 2013/1/24 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0142

开林法师在这里，我就劝他，找个地方关起门来认真扎四个根，一定要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》做出来给人看。经教他喜欢《无量寿经》，我说这本《无量寿经》经文、注解统统要背，你能读上一千遍就能背。你别的事情不要干，你就干这桩干个十年，十年之后你是人上人。这个十年之内，什么都不要干，这就是戒律，你能够坚持每天读经、念佛、拜佛，这样你心就定下来。你得到念佛三昧之后，不定什么缘分豁然大悟，你就明心见性。这个时候再出来度众生，没话说了，你是真正大乘善知识，得干！现在就搞名闻利养就完了，很多信徒来拥护你、来皈依你、跟你学，你拿什么教人？自己习气那么重。他还不错，再住了几天、想了几天。我不骗他，我为他好。人生在世，得生净土是我们第一桩大事，生净土你有能力度遍法界虚空界的众生，你真有这个能力，跟释迦、弥陀一样。现在你是凡夫，你在造业，真正把一切念头放下，埋头苦干个十年、二十年成功了。
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二零一二净土大经科注 （第一０三集） 2013/1/2 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0103