释智舜

俗姓孟，是赵州大陆人。少年为人负气耿直，有隐居山林泉间的志向，因此很快就剃发出家，更加远离世俗。拜云门的稠禅师，十多年沉默寡言，似乎不能说话，他即使说话，也是戒定一类，有关修证的事。稠师感到惊奇说：“你对人事几乎无心吗?我从今以后，可以与你言教了。”智舜于是在佛理方面，天天有新的收获，在实修方面，更加精进。有时妄念情识生起，就用锥子刺大腿，作为对他的警戒，虽然有小过失，智舜也是这样做，所以尘劳习气不再自然发作。曾经与昙询法师，一起修禅定，除大小便以外从不出门有十年之久。后来听说赞皇县许亭山的山林幽深，就去隐居，好事的人多有车辆运送物资，供养生活需缺，智舜回避不见。问他为什么回避，回答说：“山中的果实，完全可以过日子，有什么需缺呢?”智舜的行为很简朴性情最仁慈，放生护生之类，微小到如蝼蚁，也从不伤害，其他动物，也可想而知啊。有人屠宰肉食，智舜必定会告诉他说：“六道的不同形式，你没有不经过的。一切有生命的，都是你的父母;一切有生命的，都是你过去的身体。吃它们的血肉就是吃你的父母;吃它们的血肉就是吃你的身体。你怎么不怜悯你的父母身体呢?”听到的人就回心转意了。曾经有打猎的人，驱赶野鸡到智舜的房间，智舜极力劝解，也不能回转他的心意，于是用刀割下一耳给他说：“不能回转你的心意，因为你贪吃肉啊，我愿意用这个耳朵代替。”猎人非常震惊。后来许亭山的风俗，不再打猎的十有八九了。智舜在许亭山住久了，山下的居民都来依靠敬礼，智舜不乐意，又深入漳洪山的南谷，更加专心禅定。隋朝开皇十年，文帝知道智舜修行很刻苦，特别下旨意说：“皇帝敬问漳洪山的南谷智舜禅师：冬天极寒，道法平安?为了苍生，成就胜业，惟有这样的愿力我很赞赏。现今派遣高官卢元寿，表达我的旨意，请禅师到皇帝身边来。”智舜表示感谢但以疾病推辞了。民众仰慕他的德行，建寺庙请他住，后来就在庐山大林寺休憩。因为昔日慧远大师有莲台净社的修行，并且遗迹还分明存留，于是效仿前人的风范，修十六观，在观门中，每天念想西方净土。晚年时豫章的信徒，请他讲解《观经》，智舜说：“《观经》是净土教啊，净土是我修行的法门啊。我怎么能拒绝呢?我愿意啊。”讲完后的第五天现病态。又有一天智舜在病中，自己见到鹦鹉孔雀成群上百来聚集，有念佛的有念法的，有念各种波罗蜜的，而微妙的声音一直在回响。智舜于是强力起身告诉弟子说：“鹦鹉孔雀交相来会集，而且念佛念法，出现在我面前。这必定是净土化佛，来给我预示。我在今天寿终了。”后来果然当天就圆寂了。

释智通

俗姓程，是河东人。十岁穿僧衣成为沙弥，威仪温厚敬诚被当时称道。受具足戒后，屏息其他缘，唯独勤恳忏诵，诵读先贤赞佛偈三千多首。每天面对佛像，引吭高唱，宛转凄切，听的人都很悲伤。五十年左右，没有什么厌倦。周武的末年，佛门沦落，智通就躲到幽僻的地方，消灾解难。隋祖统御天下再兴佛教，智通在孤老寺，六时精进更超过以往了。大根因为三界五道轮回的苦，他愿早日出离以往生安养国。大业七年十月现病态，吩咐弟子顶盖和其他数十人，同声西向，念弥陀佛。智通自己闭上眼睛，端坐念想净土很久，问顶盖说：“有什么缘故要大点灯烛照亮?”顶盖赶紧熄灭灯烛。智通又说：“为什么越来越亮?”顶盖回答没有灯烛了。智通于是说：“光明异常，必有原因，不是顶盖能知道的了。”智通又睁开眼看看周围，叫顶盖点香。香烟起来后，智通弹指说：“无上胜异的情景我有了。”有人问是什么胜异情景?回答说：“宝幢华幔，都在我面前，不是胜异是什么?”天快黑了，又对顶盖说：“我往生净土，就在今晚。你们精进不要有退惰。”到了半夜，在忏诵堂坐着圆寂了，好像禅定一样。寺里僧人道慧，见那堂的左边，出现楼阁万千重，排列向空中西方远去，渐渐消失，犹如云雾万千叠起，或离或散，不可以形容。当时顶盖的母亲王氏，也修净业，当她临终舍报时，也见到青碧莲华充满房间，去探视的人还能闻到莲华的香气，许多天不散。

释真慧

俗姓陈，是陕西平陆人。隋朝开皇年间，厌恶世俗因而拜本州清禅师为师，然后到邺都，在洪律师处受具足戒，后来听说卫州的询禅师，深悟佛理，又去访问他。开皇末年，归向西边，路过白鹿百家岩，因而暂住，有人告诉真慧说：“选择幽静的地方居住，蒲阪最好了。”真慧听了这话，就到蒲阪的麻谷，开创禅寺，竟然成了一个兴盛的清净道场。大业初年曾经服用黄精，绝食一百多天，其间修行净土，一心观想。然后又坐夏安居在盘谷，谷中有猛虎，为害民众有四年，真慧到来以后，全都躲避离去了。大业十一年十月七日现病态，就在盘谷的南岩圆寂，享年四十七岁，僧腊三十五年。起初真慧喜好钻研经律，成为习惯，当他了解净土九品往生的法门，就全身心投入了。又怕修习不稳固被魔干扰，说道：“凡夫的杂念纷纷不一，不依靠佛力，我依靠谁呢?”于是建筑净地，形成方坛，坛中设有高台，用各种宝物装饰。台的四面，又设四根柱子挂上宝幢，幢上网幔，互相映照。台上供无量寿佛像在中间，观世音菩萨和大势至菩萨像侍立左右，脚下铺的是青碧象琉璃地，有金绳分布，用作道路的界限。道下又设七宝金幢，幢分为八方，都是一样的装饰，就是按经上说的“七宝金幢擎琉璃地”等等布置的。真慧每当在像前作观想，必定先洗澡更衣，然后才敢进入净坛。事后出来，起身整念十分严肃恭敬，好像佛菩萨有神变常常就在面前一样。真慧圆寂那天晚上告诉弟子说：“我修行净土，稍有入门，不料今晚，预先见到莲华，又开又合，似乎是要迎接我，我的脚踏在空中了。”说完不到片刻，众人听到钟声响，又听到天风从四边吹来有异光骤然照亮，真慧就圆寂了。

释法智

不清楚他的家史。隋文帝的时候，在越地东部游学，越地如有懂大小乘经义的人，法智必定以他为师，所以法智学识广博很少有能比的。到了晚年认为快捷的法门，没有超过念佛的。于是从早到晚，念佛不断长达七年。后有议论说：“犯一吉罗(身业口业)戒，受罪报经历一中劫，这是可信的，因为习气顽固啊。一称念阿弥陀佛，就能灭除亿劫重罪，我却有些怀疑呢。”有人告诉法智说：“不用怀疑啦。教导说念佛久了就成功夫，有功夫就有奇妙境界，有奇妙境界就有三昧现前。如今你的怀疑，是怀疑教导啊。而怀疑教导信心就没有依托，没有依托情绪自然就乱，乱就有过失。所以诽谤的过失，堕落地狱的因，为什么会生起，就是有怀疑啊。”法智就诚心诚意，在国清寺兜率台上，断绝所有缘，一心念佛，想念至极后，数次感应观音势至同时来显现。有一天又感应到天冠宝瓶光照他的身体，法智对信徒亲友们说：“我往生净土大概有日期了。谁能为我做饭送行?”众人笑对他说：“果然是真的，那么我们难道还在乎一顿饭吗?只怕道人到期不能啊。”于是在三天后会餐。但当天吃完饭，法智没有什么异常，众人心里有信有不信有怀疑，那公然不信的人，太阳西下后，就睡在法智的房间等候。夜还还没有尽，法智在绳床念佛，安坐而圆寂。当夜有金色光，从西边来，照耀数百里。江上打渔的人以为天亮了，船与船相接，都被惊动起来，过了很久才真的天亮。

释善胄

俗姓淮，是瀛州博野人。少年时就通达佛教义理，超出同辈人。曾经游览吴中，遇到法师慧靖讲《涅槃经》，出家在家信众千人，都在专注倾听。善胄在千人当中，与法师讨论，反复问答，大占上风，因此他的声誉在数郡传开。隋朝仁寿三年，文皇帝下旨，选择名僧五十三人，去分送舍利到五十三郡。善胄因为负有善名，被朝庭选中，被选后，善胄更有声誉了。但是善胄不管世俗世务，亲戚故旧情感也很淡薄，只是对于净土，特别专注。他居住的堂宇，有弥陀像以及观世音大势至二菩萨，多次放光照明内外，见到的人没有赞叹的，而善胄也始终沉默无语。大业二年现病态，到唐武德三年，病有所好转，善胄说：“我的病好了，命要完了。”不久突然危重，又说：“我对于佛教，本来没有轻忽，不担心不往生净土。”就吩僧人们打扫房宇，严肃等待往生时间。当晚所有僧人，还在善胄旁边，而善胄忽然起身合掌，祝祷说：“佛以四十八愿摄持我等有情众生，必定希望在这时候，如佛本愿。”然后又说：“所有众生，在多劫中，不能遇到佛不能听闻佛法。如今佛的光明，有幸照到善胄，善胄过去的愿不落空了。”说完就圆寂了。

释法祥

是同州澄城人。童稚的时候，就自有志向。周武帝的末年，要僧徒还俗，其中比较精明敏锐的，必定录用做官，法祥因为明敏能够升官。隋朝恢复佛教，法祥就请求再做僧人，不久住到杨都大兴国寺一住三十年，潜思佛法，总结佛理，开导众生。常常有收益，每当有收益，就回向安养国。甚至建筑一堂一室，构造形器土木的事，必定发愿回向。唐武德七年现病态，直到加剧，弟子在法祥的旁边，听到法祥称颂佛像的声音，从口里发出。弟子们开始没有明白，认为他在病中念佛，是加强愿想。转瞬回头时，却见他的房间西墙有光亮，那光亮圆合，好像各种宝镜，里面展现净土清清楚楚，光亮中又有西方频伽众鸟四边展翅飞来。法祥指着他见到的情景对弟子说：“频伽众鸟，你们见到吗?如果见到了以后在净土必定见到我啊。”不久光亮消失，法祥也圆寂了。于是用西域的火化方法，收集舍利安葬了。

释明赡

俗姓杜，是恒州石邑人。性格刚直有古今学问，州里推举为俊士(优秀人才)。但很快悟到世间如幻，就在飞龙山应觉寺出家了，后来依附在邺下大集寺，专攻大经大论。周武帝废除佛教时，明赡就隐藏到山谷中，直到隋文帝恢复佛教，才出山住在相州法藏寺。然而明赡志气超拔不干涉其他事，除佛教之外别的都不关心。开皇三年，被朝庭安排住在大兴寺，翻译佛经。大业二年，下旨命令天下僧道，按世俗礼节朝拜皇帝，当时殿前有道教人士，都奉命朝拜，惟有佛僧一门，还是不愿意。皇帝说：“旨意发布很久了，必须向朝庭致敬。”明赡回答说：“陛下非要改变制度，那怎么敢不尊命?如果佛法是崇高的，那么在佛法的规定下，僧徒就不能敬俗人。”皇帝说：“僧徒不能敬俗人为什么致敬宋武帝?”明赡说：“宋武帝放纵威暴，仁德不施。稍有违反皇命，就被杀戮。陛下是圣贤教化，不会陷害无罪的人。所以我们下面的人，能够表达忠言。”皇帝认可明赡的话，于是放弃先前的命令。众人因为明赡性情刚直不畏强权，推举他为京城的首领。唐太宗时，也曾经下旨让他进入朝庭，请教佛法。明赡说：“佛的宗旨，是以大慈悲为本。”朝庭马上就下旨减少屠宰。行军到达的地方，都设置佛寺庙。明赡到了晚年，专念安养国，有人讥笑他修得太迟，明赡说：“哪里迟了?十念不忘净土，都可以见到佛。何况我念佛，有万万呢?”贞观二年十月二日现病态，对弟子说：“物类有终结，人命有极限。我的命要终结并且极限了。”又说：“我命终了，难道不是往生安养国吗?”然后召集信徒数百人，天亮在兴善寺，准备斋饭告别，当时仆射房玄龄、相国杜如晦都参加了法会。到了中午，明赡回到寺里，整肃威仪，好像有所等待，不一会儿说道：“我佛来了。”须臾间又说：“二大菩萨也来了。