净土往生传新白话版1

西晋江东释僧显

家族姓傅是岱郡人，有说是临川南城人。祖上世代在岱郡做官，因而家住岱郡。僧显在少年时，就放弃世俗操守苦行，不喜欢虚伪的人事、盛衰机巧的变华，还没有成年，有时禅定就很多天。西晋的末年，刘曜(前赵皇帝)侵扰京洛一带，僧显就躲避到江东，用心在名山大川，虽然是悬崖极险人迹不到的地方，也必定去探看。晚上在人迹不到的地方，遇到外国僧人传来翻译的新经典，经文详细说明净土信愿行三事的道理，以及九品往生的次第。于是很欢喜说：“我身在五浊恶世，众苦缠绕，忽然得到这样的经典，好像飞出烂泥翱翔大虚空，我从今以后的思念有归处了。”于是至诚西方净土坚持不懈有九个月。一天晚上僧显现病态，只见无量寿佛从天而降，空中不断有百宝光明，照耀他的身体。当晚僧显起来洗浴，为同伴及侍者，述说自己见到的一切，并再次劝诫因果，勉力还没有觉悟的人，随后圆寂。邻近寺院有人见到金台从西边下来;有的闻到特殊香味满室，人人都惊异。

东晋庐山释慧永

姓鄱，是河内(河南北部一带)人。东晋末年，跟沙门竺昙现受教，后来听说道安法师是当时的榜样，自己就千里迢迢去追随学习。当时中原多有战事，就想先南向翻过五岭，到罗浮山修行。才走到寻阳郡，就被刺史(官名)陶范苦苦相留，于是寄住庐山西林寺，不到一年门徒就大增。慧远公又来停留，于是相约计划在庐山终老。慧远住东林寺三十年，从不出山，慧永在西林寺也是如此。并且研究经律，精明讲经说法，生活简朴坦然。曾经想找能心静的地方修习三昧禅定，就在峰顶建一茅屋，慧永每次去峰顶，附近的老虎，必定来驯伏，有人害怕，就驱走老虎，过不久又来伏在旁边。又曾经走到乌桥，乌桥的营主乘马醉酒，道路梗阻不能通过。慧永因为天时已晚，没有退路，举起拐杖远远指向那马。马受惊主人掉下地，因而大病，很快就追悔。慧永说：“佑戒之神，不满你狂人，对我悔什么呢?”然而慧永纯真自然从不恶语伤人，只是一心发愿求生西方净土。义熙十年，病中整理衣服，合眼向着西方，专注念佛，不久要穿鞋起身。众人担心上前询问，慧永说：“我因为佛来了所以起身，何必问啊!”遂后圆寂。僧俗众人奔来，都闻到天香，七天才消失。

东晋庐山释慧远

俗姓贾，是雁门娄烦人。少年就跟随舅舅在许昌和洛阳游学，博览经史，尤其通达庄老学说。二十一岁时，想去江东，跟范宣子学习，但南路阻塞，愿望没有实现。当时道安大师在太行山，弘扬佛法，声望很高，慧远前往归依，一见面就完全敬服。后来听道安讲《般若经》，豁然开悟，于是说：“其它各种学说都是糠秕。”与母弟慧持，舍弃世俗出家事奉道安，但他的风韵严肃举止方正，道安常感叹说：“使佛教流传东土的重任，难道在慧远身上吗?”到二十四岁非常善于讲习，有听众提问实相的意义，虽然反复条理分析，却更增疑惑，慧远引用庄子文章类比，听众才明白了。这以后道安师就允许慧远不废弃世俗的书。秦建元年间襄阳发生战乱，道安被朱序软禁后僧团分离，他的徒众各自随缘离去。慧远与慧持数十人，同到荆州，不久又想南去罗浮山，路过寻阳郡，见庐山山峰青峻，很满意想留下来，无奈住的地方离水较远。慧远用禅杖扣地说：“如果这里可以居住，就让干涸的土壤冒出泉水。”话刚说完泉水涌出。后来寻阳干旱，慧远到那泉水边，读《龙王经》，不一会儿就有巨蛇，从水中升空，接着下起大雨，因而称那里是龙泉。当时沙门慧永，已住在西林寺，邀请慧远同住，又惭愧住处狭小不够住，于是告诉刺史桓伊，桓伊同意创建东林寺给慧远住。先前陶侃镇守广州时，有打鱼的人，在海上得到阿育王的造像。那像很奇异，侃护送到武昌寒溪寺后，寺里曾经遭遇火灾，但唯独像保存下来。后来侃调往其他郡任职，因为像常有灵异，就派人迎取，竟然不能抬动。当慧远的寺院建成愿心来祈请，像却自己飘然而来，因此知道慧远有修证，一动念就有祥瑞的感应。殷仲堪(东晋大臣)到荆州任职，路过庐山，与慧远谈论《易经》，长时间不厌倦。堪说：“智慧深明难以与敌。”司徒王谧、护军王默，都钦仰慧远的风德遥致敬意。谧有书信说：“年纪不到四十岁已老得像六十岁，怎么不悲哀颓废自己呢?”慧远说：“古人不贵重一尺长的宝玉，而贵重一寸短的光阴。因为它的存在，不在多少年。”那宋武帝刘裕追击卢循，驻军在桑尾，左右属下说：“远公是庐山的无冕之王，与卢循交情深厚。

”宋武说：“远公是世外的人，哪有彼此分别。”于是派使者送信去，并赠送钱米。秦主姚兴赞美慧远的才思，多次表示供养。新译出《大智度论》，姚兴就寄给慧远，并写信说：“这本论著是龙树菩萨创作的，又是大乘方等经的主旨。没有大士，谁能作序?”桓玄(东晋将领)讨伐对手殷仲堪(东晋将领)，来到庐山脚下，邀请慧远走出东林寺前的虎溪相见，慧远推辞掉了。桓玄要亲自进山，左右随从说：“殷仲堪是罪人，极力推崇慧远。但主公不用尊敬他。”桓玄说：“殷仲堪是活死人，而我谁能相比呢?”既而见到慧远，桓玄不觉就起了敬意 ，虽然内心怀有疑难，不敢再发作。当问到征讨的计策，慧远不回答，追问为什么不回答，慧远说：“军旅打仗的事没有学过啊。”桓玄又问：“有什么愿望?”慧远答：“愿檀越(指桓玄)平安，也没有别的事。”桓玄出山后，对左右随从说：“这人实在是平生从未见过的，我怎么能怠慢他。”后来桓玄凭着控制朝政的威势想方设法请慧远来帮助自己。又制定“沙门致敬王者”，尚书令(官名)何充、仆射(官名)褚翌、诸葛恢等，都有上书议论，他们的下属根据上面的意思，又互相争执不休，没有定论。慧远著写“沙门不敬王者论”五篇送交桓玄，桓玄才止住这事。后来桓玄失败西逃，晋安帝从江陵，转道去京城主政。何无忌劝慧远迎接晋安帝，慧远借口生病推托，安帝派人送信慰劳却超过常礼。慧远表示感谢说：“释慧远礼拜，十月和暖皇帝身体应该和顺吧。贫道旧病缠身，年纪起来越衰老，接到仁慈来信，垂光慰问，深受感动，实在是百感交集。”安帝看过慧远的信后，再次特别回信。陈留的谢灵运(东晋诗人)，因为有才很傲慢，对慧远较少赞许，但是与慧远一接触，马上就很敬服。而慧远内在通达佛法教理;外在善解儒家书藉，自从在庐山居住三十年，身影不出山外，形迹不入俗世。彭城的刘遗民，豫章的雷次宗，雁门的周续之，新蔡的毕颖之，南阳的宗炳，清河的张野，都放弃世间荣华，依随慧远指教。慧远与刘遗民等僧俗一百二十三人，结为清净社团，在弥陀像前，诚恳发誓，要往生安养国(西方净土)。又让刘遗民编撰文字刻在石碑上，当时有人称为莲社，指的就是大家心愿中要往生的地方。至于慧远的善长和能力主要在弘法上，每当听到有僧徒去西域回来，必定都要向他们详细了解佛理法味。罽宾国的沙门僧伽难提，太元年中到寻阳江，慧远请他重新翻译《阿毗昙心论》及《三法度论》。晚年听到鸠摩罗什(佛经翻译家)到中原，烧香祈祷表示想往，以及去书信问候。罗什也早已知道慧远的名声，回复书信表达友好，而且还写偈五首，大加赞赏，从此两人南北千里书信不断。义熙十二年八月一日慧远出现病态，到第六天，更加困顿，大德长者都来问候，请他喝豉酒(一种药酒)，慧远说：“用酒治病戒律上没有条文，请用米汤吧。”又说：“已过中午了。那么请用蜜浆吧。”就让修律的法师，寻找戒律条文，还没查到一半，慧远已经亡故了，享年八十三岁。当时出家人在家人都挤满了道路。寻阳太守阮保，与弟子法净等人，在山的西面，开凿墓穴安葬。而谢灵运、宗炳(东晋画家)一时的名流，追悼慧远的遗德，多次写墓志铭。梁朝僧人慧皎，距离慧远时代一百多年了，知道他的事迹，也为他作传记。根据慧远的其他传记记载，慧远在净土上的修行，能勤奋的念。初住庐山十一年，是一心观想，三次见到殊胜的景相，而慧远为人深沉，始终也不说出来。后来在十九年七月三十晚，慧远在般若台的东龛，刚刚入定，就见到弥陀佛身满虚空，圆光之中有很多化佛;又见到观世音菩萨、大势至菩萨侍立在左右;又见水流光明分为十四支，每一支水上下流动，能自动演说苦空无常无我。佛告诉慧远说：“我因为本愿力来安慰你，你七天后就生到我国。”又见到佛陀耶舍与慧持、昙顺(已往生的高僧)在佛的旁边，上前对慧远行礼说：“法师的愿望是比我们先到净土，怎么来迟了?”慧远既看得分明，又觉得神志清楚不乱，于是与他的徒弟法净、慧宝等，说出了他所见到的，并且告诉法净说：“自从我在这里十一年，有幸三次看到净土胜相。今天又看见了，我生净土是一定的了。”第二天开始生病，又对法净说：“七天的时间，就要到了，你们要好自努力，不要被世间的凡情拖累啊。”到期果然圆寂了。

释慧虔

姓皇甫，是河朔人。精持戒律，他的志向尤其坚固。最初住在庐山才十年，出家人在家人有修佛道的，都赞叹仰慕他。慧虔因为慧远师在庐山脚下，德业四处传开，再加上又深明佛法，振聋发聩，所以赞美而感叹说：“他和我是一样的人。他的德业，我不如啊。那么我心中，能没有惭愧吗?”于是去吴郡会稽弘扬佛法，以及山阴嘉祥寺，聚众教化，大力引导扶持。当时鸠摩罗什传来新译的经典，没有讲解，慧虔都详细讲。但他讲的时候必定与众人说：“若是像法末法有讲道遗教的，愿他们借助很少的善根，能深切信奉弥陀。”五年后得病，慧虔知道时间到了于是说：“登金莲坐玉池，莲开见佛，就是那时候了。”他所祈望的是，所有众生，成为真正法友，观世音菩萨、大势至菩萨，成为自己的良善导师，除此以外没有别的愿。那一晚山阴北寺有净严比丘尼，正在小睡，忽然见到观音势至与百千众人从高处下下，彩旗伞盖的光芒如日月。净严见了，边礼拜边仰望，并且上前询问：“大士要去哪里呢?”回答：“去嘉祥寺迎接虔公罢了。”慧虔在当晚也预先看到胜相，紧接着告诉弟子，然后就圆寂了。

释僧济

不清楚是什么人，也不知道他的剃度师父。晋安帝时，曾经进入庐山，向慧远公请问佛法，各种经书，都能贯通要旨。慧远常说：“与我继承宏扬大法的，是这个人吗?”僧济因为敏悟的见解，受到慧远的称誉，每次讲解时得到很多人的钦佩。后来他有病，困在枕席上，三天不能起来。慧远送一烛给他说：“你可以凭这个用心系念安养国。”僧济明白他的意思，拿着烛静想，又请其他僧人，晚上诵读《观无量寿经》。天快亮了，到五更时，僧济把他拿的烛，交给弟子元弼，在僧人中绕行。不一会儿，就觉得自己带有一烛在空中飞行，被弥陀佛接到掌上，到遍十方礼拜所有的佛。须臾间就醒觉了，详细与元弼等人述说。然后欢喜地说：“我因一晚上观念蒙佛接引，只有佛大慈悲与念一起来。”到第二天晚上，又见到空中化佛与化菩萨都来汇集。又对元弼说：“化佛来了，我就去了。”于是向着西方圆寂。过了三个月，暑天到了，肌肉不腐坏。