信愿法师：说理举事：往生实例五则

上来说那么多一心不乱的理论，下面就要开始说实例。有理论有实例，那么你对一心不乱，就能非常正确的认知。

如果念佛必须念到入禅定的事一心不乱、理一心不乱，或工夫成片、或清净心现前，才能往生净土，试问下列所举之三途众生与造罪、愚痴之人如何做到？究其往生原因，皆是弥陀愿力无尽大悲的绝对救度。

下面引用五个实例来说明，往生西方极乐世界，不是说一定要念到事一心不乱，一定要念到理一心不乱，一定要念到工夫成片，一定要念到清净心现前，一定要念到禅定心现前。若是一定要这样才会往生，那么下面所说这五个实例，都不可能会往生。但是事实胜于雄辩，下面所说的这五种实例，是三途的众生和人道愚痴造罪的众生。三途的众生，要如何念佛念到入禅定、念到事一心不乱、念到理一心不乱？不可能！受苦都苦的不得了了，怎么还有办法在三途念佛念到入禅定？如果在三途念佛有办法念到入禅定，也不会堕落三途受苦受难，对不对？我们就是没有本事断除见思二惑，才会在人间做人，不是成阿罗汉；我们若有本事断除见思二惑，我们当然就成阿罗汉，何必在人间做人，对不对？同样的意思。

实例一

先来看第一个实例。第一个实例是出自《大乘庄严宝王经》，是经文。这段经文是原文。原文师父先读一遍，然后再将大意向诸位解释，这样你就知道了。

《大乘庄严宝王经》云：观自在菩萨摩诃萨出师子国，而往波罗奈大城秽恶之处。彼有无数百千万类虫蛆之属，依止而住。观自在菩萨，为欲救度彼有情故，遂现蜂形而往。于彼口中出声，作如是云：“南无佛陀耶。”彼诸虫类，随其所闻，而皆称念，亦复如是。由斯力故，彼类有情，所执身见，虽如山峰，及诸随惑，金刚智杵，一切破坏，便得往生极乐世界，皆为菩萨，同名妙香口。于是救度彼有情已，出波罗奈大城，而往摩伽陀国。

这段经文，师父曾经向诸位报告过。你好好的体会，意思你若完全明白，你一定对阿弥陀佛的佛力产生信心。

在《大乘庄严宝王经》这部经，在说观世音菩萨到六道去救度众生的事实。观世音菩萨先到地狱救度众生，然后到饿鬼道救度众生，然后到畜生道救度众生。这段文就是说观世音菩萨到畜生道救度虫蛆众生的事实。

“观自在菩萨摩诃萨”，就是观世音菩萨，摩诃萨是大菩萨的意思。观世音菩萨离开师子国（师子国就是现在锡兰这个地方），前往波罗奈国大城秽恶之处。这个地方“有无数百千万类虫蛆之属”，也就是有百千万种虫类众生，依止而住。观世音菩萨，为了要救度这些无数百千万类虫蛆众生，所以“现出蜂形而往”。蜂形就是蜜蜂的形体，要度蚊虫众生，当然要现畜生道的外相。这些百千万类虫蛆众生，跟着观世音菩萨所变化的蜜蜂，念南无佛陀耶。

这些虫类众生念南无佛陀耶，经文有一句话是重点，“由斯力故”，这句话就是在说，由于念佛的佛力缘故。“彼类有情，所执身见，虽如山峰，及诸随惑，金刚智杵，一切破坏，便得往生极乐世界，皆为菩萨，同名妙香口”，这段话直接说结论，让诸位了解。这些百千万类虫蛆众生，跟着观世音菩萨所变化的这只蜜蜂，念南无佛陀耶，而通通往生西方极乐世界作菩萨，同名叫做妙香口菩萨。

诸位！这段经文带给我们什么启示？如果连虫类众生念南无佛陀耶，都能往生西方极乐世界，是这些虫类众生念佛念到功夫成片往生吗？不是！这样道理说不通嘛。是这些虫类众生念佛念到事一心不乱、理一心不乱往生的吗？不是！若这样说，道理不通。

经文说“由斯力故”，就是因为念南无佛陀耶，念佛靠着佛的佛力缘故。

《大乘庄严宝王经》，说出畜生道的虫类往生道理。念南无佛陀耶，念南无阿弥陀佛、念南无药师佛、念南无释迦牟尼佛，都是指念南无佛陀耶。佛菩萨的名号有佛菩萨的愿力，所以阿弥陀佛的愿力在阿弥陀佛的名号。所以靠佛的愿力，能往生西方极乐世界，道理就是在这里。

实例二

下面请看第二个实例。第二个实例出自《净土圣贤录》，是在说鬼道的众生往生的实例。这则公案因为白话，所以大家看讲义，看过就都知道明白了，你就会了解，原来连鬼道的众生念佛都会往生，可见不是念到入禅定而往生的，实在是阿弥陀佛愿力救度，使这些鬼道众生往生。

实例二：彭希涑《净土圣贤录》记载，九十六牛鬼，是四川刘净密家中的女佣聂嫂，宿世以前所杀之牛。聂氏，四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。

民国二十一年二月，帮佣于刘家，忽然生了大病，通身起红疤，痛痒万分，想要寻死。于是就要外出，寻河投水自尽，但被大众拦阻。好像疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。

刘净密前往询问何故？答云：“老爷宽宏大量，我们不是聂氏，是她远世以前，在万县为屠夫时所杀的牛；现今来此，向她索取性命的。有九十六头。”

刘净密告诉它们说：“你们真是大糊涂。实在是由于你们先杀她，然后变成牛被她杀，否则她为何这么刚好只杀你们九十六条命呢？你们如今忘记先杀过她，只记得她曾杀过你们。如此辗转寻仇，永远相杀不休，究竟有何帮助呢？”

牛鬼言：“若是这样，我们实在错了。但我们脖子还鲜血淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，就生起报复之心。”刘净密说：“这个不难化解。”即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去。她的手无法弯曲说：“牛的蹄足怎么能拿着杯子呢？”于是叫仆人为她灌下去。才喝下去，就高兴地说：“真是好神妙之水。”抚摸她的喉咙说：“已经痊愈了。”又抚摸她的手说：“蹄已经脱离了。”抚摸她的头说：“角已经无了。”庆幸之余向着虚空说：“告诉你们，如果再叫我牛王菩萨，将不容你们了。”叫菩萨就好，不用叫牛王菩萨。

刘净密接着为其说无明轮回痛苦的情况，又赞叹极乐世界的安稳快乐，永免苦轮。并问它们说：“你们愿意往生吗？”回答说：“既然如你所说，为何不愿意呢？但我们罪障深重，怎能往生呢？”

诸位菩萨！你们看，这些牛鬼也认为自己业障深重怎能往生。所以人也好鬼也好，对往生西方极乐世界，多少都有怀疑，对不对？对。

刘净密说：“你们若能发愿念佛，欣慕极乐世界，我当为汝等礼请阿弥陀佛前来接引你们，好吗？”回答说：“非常好，非常好。但我们长久处于饥饿，愿你赐一些食物。”所以为何要荐食？要往生西方极乐世界，请它们吃一餐饱。从这个故事我们也知道，要度鬼道的众生，不是说只是念佛开示就好，为它荐食，就是要让它们吃饱。吃饱了，好上路往生西方极乐世界嘛。有没有道理？有道理。

刘净密就答应它们。即以洁净的杯子，盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。一会儿后，牛鬼即告诉他说：“皆大饱满。”欢喜致谢。刘净密随即于后窗的空地，点燃香烛恭请阿弥陀佛，再为其念往生咒、《心经》、大悲咒及佛菩萨名号。他说：“你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立于窗外，金身丈六。诸位快快收拾，随佛去也。”如果这个牛鬼是你，你要赶快往生吗？要！不可踌躇。

此时刘妻汪志西在室内，问说：“你们见到净土吗？”牛鬼答曰：“见到。”问说：“是什么样子？”牛鬼即详细地说明其所见到的景象，皆符合净土经典。它们临走时至诚的感谢说：“此番盛意，令我们多世的沉冤一朝冰释。我们扰乱她多年，令她时常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往生西方净土。聂氏她这个人，还希望老爷、太太慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷、太太，往生西方净土时，我们一定随佛来迎接。并将今日念佛功德，奉还自受。”说完后就寂静下来了。所以，这些牛鬼，对刘净密夫妻有没有感恩心？有。而且说，将来刘净密居士夫妻，若往生的时间到了，这些牛鬼也会随佛来迎接。

不久之后，聂氏醒过来。问她，她说：“我如同在睡梦中，到了城里，走到西街，看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子流着血，尤为可怕。正在紧张害怕之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致，适合游玩。忽然闻到饭香，超过平常，群牛吃饭，于树林中，跳舞欢乐，其它的，就不太明了了。”从此以后即没有鬼怪的祸害，聂氏也已经长年吃素了。刘净密则于民国二十三年春天，在西康出家，法名慧定。这是在他出家之前所记载的，

这则故事，说出鬼道的众生念佛的事实。九十六只牛鬼通通都往生。那么刘净密居士为它们施食，和为这些牛鬼念佛，那是这些牛鬼念到一心不乱往生的吗？不是！这样道理说不通。实在是阿弥陀佛慈悲来接引，对不对？阿弥陀佛一请就现，实在很慈悲，跟阿弥陀佛鼓掌（掌声）。

实例三

实例第三是师父常常在说，你们也常常在听，但是这个实例很好，所以再说一遍。

实例三：非浊大师《三宝感应要略录》记载，张元寿，山西并州人。虽然有善心，但家中以杀生为业。等到双亲去世之后，张元寿即戒杀，专念阿弥陀佛，以念佛的功德力，回向救度双亲。并造三尺高的阿弥陀佛像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。

有一天晚上，梦见室中有光，光中有乘坐着莲华台的二十余人。其中有两人近于庭上，呼叫张元寿。张元寿即问：“是谁？”答说：“我们是你的父母。生平虽然也有念佛，但好酒食肉杀生，罪业很重，因此死后堕入叫唤地狱。虽然堕入地狱，但是以念佛之力，即使刑以热铁炀铜，感受如同清凉之水。昨日有出家人,身高三尺，前来地狱说法。同业的二十余人，听闻佛法，皆得脱离地狱之苦，如今将要往生西方净土。以是因缘，故特别前来相告。”说完之后，即向西方而去。

张元寿的父母堕落叫唤地狱，张元寿为父母造三尺高的佛像，阿弥陀佛就现三尺高出家人，去叫唤地狱说法。在叫唤地狱二十余人通通往生，是这些二十多个罪人念佛念到一心不乱往生去的吗？不是！是阿弥陀佛主动去地狱说法，度这叫唤地狱二十多个往生，阿弥陀佛的愿力绝对救度。

实例四

实例四：志槃大师《佛祖统纪》记载，莹珂法师，不清楚他的出身。受业学习于浙江吴兴的瑶山，有酒即饮，毫无节制。有一天，突然反省到，自己的清净戒行，有所败坏缺损，以后恐怕将会堕入恶道之中。因此向同住的僧人，借取戒珠禅师所编的《往生传》来阅读，心中大有感动启发。于是选择一间清净的屋室，面向西方，敷设坐位，断绝食物，精进念佛。经过了三天，梦见阿弥陀佛及观音大士，告诉他说：“你的寿命还有十年，应当要精进自勉。”莹珂法师因此禀白阿弥陀佛说：“娑婆世界，浊恶不净，容易失去正念。我所愿的是，能够早生净土，亲近奉事极乐圣众。”阿弥陀佛说：“你的心愿既然如此，我三天后来接你。”到了那一天，莹珂法师请大众诵《阿弥陀经》，突然说：“阿弥陀佛及清净大海圣众都来了。”然后安然往生。

第四个实例是说人道众生，是一位出家人，莹珂法师。因为喝酒，没有遵守戒律，怕会堕落地狱，所以借《往生传》来读，心中有了感动启发。所以专心念佛三天，阿弥陀佛现前。阿弥陀佛说：“你还有寿命十年，所以要精进自勉。”莹珂法师这十年寿命不要了，莹珂法师跟阿弥陀佛说：“这个娑婆世界，浊恶不净，很容易失去正念，我希望能够早生净土，亲近奉事极乐圣众。”阿弥陀佛很慈悲，满众生愿：“既然你的心愿如此，我三天后来接你。”莹珂法师念佛三天，还有十年的寿命他不要，阿弥陀佛三天后就来接他。果然，三天后莹珂法师正念说：“阿弥陀佛与清净大海圣众都来了。”然后就安然往生了。

这样念佛三天而已。出家人没有守戒律，常常喝酒，念佛三天就往生西方极乐世界，是念到工夫成片往生的吗？不是！若这样，道理说不通。念佛三天哪有可能会念到工夫成片？诸位你我，有人念佛超过三年的很多人，我们也没有念到工夫成片。念佛三天，有可能念到事一心不乱、理一心不乱往生，这样也说不通。实在是阿弥陀佛悲愍他，现前来接引他，对不对？而且阿弥陀佛很慈悲，莹珂法师十年的寿命不要了。为什么不要？因为娑婆世界浊恶不净，容易失去正念，他要赶快往生西方极乐世界。

莹珂法师确实是值得我们效法，虽然他是一位出家人，饮酒没有节制；虽然破戒，但是因为看到往生的传记，有所感动，所以认真念佛。因此读往生的传记，能启发人精进用功，带给人信心，对不对？所以师父为什么在讲席之中，说理论也常说实例？就是要带给大家信心。

实例五

实例五：彭希涑《净土圣贤录》记载，清朝痴头道士，姓王，直隶（北京城）人。生性非常愚笨，双亲过世后缺乏饮食，只有困顿睡卧于破屋中，整天无所事事。有人给与钱财，他也不会分辨数目的多寡。后来，被京城陈道人收为徒弟。陈道人命令他，白天扫地、捡拾木柴，晚上则念阿弥陀佛名号数百声，并且礼拜阿弥陀佛，以一炷香的时间为限。痴头道士连念佛都不能成韵，每次昏沉想睡时，陈道人即以长竿打他说：“你如此愚昧，还不知道精进吗？”如是经过三年。

有一天晚上，痴头道士哈哈大笑，陈道人又要打他，痴头道士说：“今日打我不得。”陈道人问何原因，他说：“师父您枯坐十八年，不知修行的方法，若能如我老实礼佛念佛，早就往生西方见佛了。”陈道人感到很奇怪，而不能了知他所说的话。隔日，痴头道士登上陡峭山崖，面向西方，合掌，站立而往生。火化后，得舍利子二颗。

这第五个实例痴头道士，以前曾向大家报告过。因为时间的关系，无法向大家报告。很白话，大家自己看。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。