万行大和尚：学佛就是学做人

学佛、做人、做事，是一体的，是分不开的。如果大家来到这里，没把这里当做自己的家来维护，根本没有必要住在这里。否则的话，你难受、我难受、大家都难受!出家人讲究一个“随缘”，你在哪里住着安心，就住在哪里;不安心，就不要勉强。

佛门里有句话叫做“有缘同住，无缘走人”，还说“铁打的寺庙，流水的僧”，僧人就像流水一样，寺院是如如不动的。“走得了和尚，走不了庙”，正是这样!

一个人你在社会上做不出自己的事，你到了佛门里面，你还是做不出自己的事。有能力的人，无论干什么，都能够走出一条自己的路来。各行各业都需要有能力的人，一个有能力的人，他走到任何一个地方，都会被发现!你怎么掩盖，也掩盖不住。你可以掩盖自己的言行举止、谈吐，但是掩盖不住自己的眼神。这就是造化在造人的时候，给了一个地方让大家去识别它!

常言道：“眼睛是心灵的窗户”，这句话绝对正确。判断一个人敏锐与否，有没有思想、有没有主见、是否是浑浑噩噩，就看他的眼神。

学佛，不在于言语，主要看我们日常的行为。佛法不是说出来的，是修出来的。我曾经说过多次，判断一个人千万不要通过他的语言来判断他。成功是干出来的，不是说出来的!你说到“一万”，能够干出来“一分”，就算你不错了!也就是说给你打折扣剩下万分之一，就算不错了，你也一定能够成功了。

一个人，内在有一股力量，他通过语言把这股力量发泄掉了，他就不会通过行为发泄出来;他如果是通过行为发泄出来，他就不会通过语言发泄出来。譬如说善于做事的人，他肯定不善于讲话;善于讲话的人，他肯定不善于做事。当然也有两者具备的，但是这种情况不太多。

为什么说爱说话的人不愿意做事呢?因为他已经把内在的力量通过讲话给发泄掉了。不愿意讲话的人呢，他内在的力量是通过做事来发泄的。每个人的内在都有一股力量，它必须有一种表现的方式，你不可能把这股力量压抑在里面，不让它表现出来，也可以说是通过一种方式宣泄出来。

我曾经讲过，世上没有一个消极的人。他对这一方面消极，他必然会对另一方面积极。人家都说出家人不爱干活，可是有许多人喜欢游山玩水。他把许多心力都放在游山玩水上来了，他对这一方面表现得特别积极!难道你说他没有积极的心态吗?

一个人内在的素质，跟他先天有很大的关系，但是后天的努力也很重要。如果一个人他愿意进步、渴望进步，加上自己的努力，他肯定会进步。如果光说自己笨，而不去努力，那么他永远都不会变得能干!

许多事情都是学会的、慢慢观察到的。没有一个人是生下来不观察、不学习就会干事情的。会干事的人必然是一个细心的人，你不细心，怎么会干事呢?正是因为你细心，才善于观察人、观察事物。能够观察事物，就能够善于观察自己的起心动念。如果你不善于观察事物，你内在的起心动念，你也肯定观察不到，发觉不了。

因为你具有一颗很细的心，用来做事，你就会做得很好。如果你把这个念头转变过来去学佛修道，你同样也是会很细心，能够观察到自己的起心动念。

你做世间的事情大大咧咧、马马虎虎，你来修道，同样也会是马马虎虎。你对它马马虎虎，它也对你马马虎虎，那么最后被马虎的是谁呢?还是你自己!

出家人的“家”最多，如果你没有一颗真正出家的心，你就没有家，你一辈子都会受痛苦!因为在俗家，你已经没家了，那是你父母的家，哥哥、妹妹的家，那根本不是你的家!你既然出家当和尚了，那么寺院就是你的家。你如果没把寺院当作家，那你就是一个漂泊的人!

一个人能够随遇而安，到任何一个地方就把这个地方当作你的家，那你就是一个解脱的人!寺院靠谁来维护?靠你、靠我、靠他来维护;寺院是谁的家?是你、是我、是他的家。你没有理由不把寺院当作你的家!你在这里常住，这个地方就是你的家。

即便是你在这里住一天，也把这里当作家，你就拥有轻松、自在、归家的感受。如果你没把这里当成家，你就会感觉很累，就像一棵没有根的草一样!

我们通常为了给对方留面子，说这个人很会修行，只懂修行，只是不会做事，缺乏做事的能力。你仔细分析一下这句话，怎么会有道理呢?会修行!难道修行不是在做事吗?“修行”本身也是一件事，如果你会做这件事，难道不会做那件事吗?修行是用“心”，做事也是靠心，如果说一个人很能干，难道说只能是在这一方面能干，在另外的方面就不能干吗?

一个正常的健康的人，只要是想学习一件事情，肯定都能够学会，除非你不去学。我们出家人有很多机会学习，是最容易锻炼自己的。因为出家人会接触到各个层次的人，会接触各式各样的人。来到我们出家人面前的人，带着各种心态的都有。

世界上接触各类人机会最多的是出家人，能够看透人性的还是出家人。因为社会上许多人的心态、思想、不敢对社会上的人打开，可是敢对出家人打开，因为出家人是世外人。

过去许多人才都是在出家人里面，尤其是在唐、宋、五代十国、南北朝时期，这些年间许多大人才都是出在出家人里面。现在的出家人里面也有人才，但是比例太少了!我有时候经常问自己：假如我不当和尚，我用什么能力去生存?有什么本事发展?

大家想一想，学佛究竟学什么呢?无非就是学“做人”。学做人，无非就是学做事。事做好了，才说明你人做好了;人做好了，才说明你学佛到位了。这三者根本没有办法分开!脑袋呀，越用越灵活、越用越有智慧;越不用，越迟钝、越茫茫然。对自己要狠一点，你自己不对自己狠，想叫别人对你狠，那你就要付出了，付出什么呢?付出脸面!

实际上你能够找到一个人，他能对你狠，那可以说是你的造化、是你的福气、是你生生世世修来的!事实上你也找不到一个人对你狠。人家凭什么对你狠呢?人家既不欠你的，又不该你的，凭什么手把手地教你、耐心地教你呢?

让别人管我们，自己是非常难为情的。尊贵的人从来不需要别人管，都是自己管自己。一些贱骨头的人才需要别人来管自己!

中国有句古话：“良马见鞭影则行”，实际上我认为这句话是错误的。我当过农民，我在家时也耕过田、养过牛。我养的那头牛，根本不需要鞭子!我把绳子往它脖子上一套，它就一直不停地走，根本不需要举鞭子，不需要人督促。

而有些牛呢，你举着鞭子不停地打，它还是慢腾腾地。你狠狠地打，它就走几步、你不打，它就不愿意走了。有灵性的牛，你把绳子往它脖子上一套，它就知道这件事情必须要完成，不完成，这个绳子就不会解除掉，只有尽快完成任务，绳子才能提前解除。

人的价值，是通过自己做出来的事情来体现的。牛是否听话、是否能干，也是通过耕田来体现的。能干的人放在哪里都能干。你即便是让他去刷厕所，他也会刷得干干净净，不把气味刷除掉，他不会罢休!他干任何一件事都会精益求精，把它干得十分完美才放手。你有一颗追求完美的心，一旦转移过来学佛修道，同样还会带着一种不达目的不罢休、不走到尽头不停止的精神去做。

人与人之间，都不愿意管对方，也不希望对方管自己，都需要对方尊重自己。可是有些人(包括有些牛)，他生来就是一副贱骨头，他喜欢别人用鞭子抽打!

有的人只会念几部经，混碗饭吃，你叫他做一点事情，他做得一塌糊涂。你仔细剖析这种人的内心，实际上他连念经也没念好。如果是真会念经的人，他绝无可能不会做人、做事。你真的把经给诵透了、诵懂了，也就意味着你吸收了经中的智慧。读完经了、读完书了，你不会应用它，说明你就没有吃透它的思想!

通常所说的“书呆子”，也是说明他没有领会书中的真实含义。如果真的吃透了，就会应用书中的思想了。既然是会应用，就不是书呆子，既然是书呆子，就说明没有领会书中的思想。

人家社会上的人笑我们出家人：一个个都傻乎乎的，一个个都入了大定了!我曾经讲过，好多人临终的时候(当然也包括许多在家人)，由于生前就浑浑噩噩，内在的智慧没有出现，这一类型的人，轻一点会去做孤魂野鬼，严重一点会进入畜生道!

因为他生前就没有方向，临终就更不知道去向。你误以为自己是学佛修道的，你临终就能到极乐世界。你有这种想法，难道就能去吗?你有这个想法、这个欲望，但是你还要知道方向，还要知道路才行。

大家都知道有美国，都想去美国，但不知道美国在哪个方向，也不知道路线怎么走，那么我问大家，你怎么去?怎么走?仅仅凭你向往美国，有这个念头，你怎么敢肯定能到美国呢?那只是想象而已!

一个人内在的潜在能量，不管是智慧还是神通，一是通过修定修出来，二是通过无我地奉献，也可以把它引发出来。“入定”是往里面挖，像挖井一样，不断地挖，挖深了，就把水给挖出来了，智慧神通就出来了。

还有一种方法是无我地奉献。什么叫做“无我”呢?你把自己交给了三宝、交给了众生，达到一种忘我的境界，什么都愿意付出。要力气，付力气，要什么给什么。不断地奉献、不断地打开自己，你的神通智慧，自然也会出现。

往外释放的时候，给予的时候，就如同一间屋子里面的东西，不断地拿出去，拿到最后，一定是空掉了!“得道”就是在“真空”后才会出现，才能够产生“妙有”，进一步产生“妙用”。

多数学佛修道的人，都是小根小器的人，他只能够采用第一种方法——“打井”的方法。不断地打、不断地打……大根大器的人，他是采用第二种方法，也就是“奉献”的方法。

把门打开，把里面的东西全部往外拿、往外扔、往外给予、奉献、施舍!一个是寻找，一个是给予。

你要想证得圆满的果位，最后必须要回到“往外”的这条路线上，否则你永远是一个罗汉。因为罗汉的果位，就是采用“打井”的方式来获得的。为什么“六度万行”要把“布施”摆在第一位呢?为什么不把“禅定”摆在第一位，而摆在第五位呢?

一个从饿鬼道转世的人，他一定是一个贪得无厌的人。他来修行的话，所采取的方式，肯定是“打井”式。从人道投胎的，或者是从仙道下来做人的，这一类型的人，通常都是非常大方、心量也非常广大、能够施舍。从菩萨道、佛道再来的，就更不用说了。在他内心里面“贪”的影子非常微细，几乎看不到。

畜生道，一是愚昧，二是无知;饿鬼道呢?大家都知道它是“贪”。为什么贪呢?还是由于愚昧!如果他智慧开了，怎么会愚昧呢?怎么会贪呢?所以从这两个道走出来的人，纵使修行，他的层次也不会高，往往走的都是小乘的路线。他如果真的把小乘的路线修成功了，那也不错!

事实上，他也不可能达到小乘的果位!因为连最基本的“人道”还没有修好，他怎么能够得到小乘的果位呢?大根器、大心量的人，才能够修行。

你光想索取，不愿意给予、不愿意付出，那么你内在的智慧、神通和功德、福报怎么培养起来呢?“培福”，不是从索取中培，而是从付出当中、施舍当中、奉献当中培的。这些都是前提条件，首先要带着一种“无我”的心态来做这些。

有人品，没能力的人，不能够重用。因为你交给他的任务、事情，他只能给你搞“砸”、搞乱掉!他的搞砸、搞乱，不是有意的，完全是出于无意，你生气都生不起来。

有能力而没有人品的人，绝对不能用!他只能坏你的事，而不能成你的事。也许眼前能成你一些事，但最终是坏你的事!

往往大家用人喜欢讲究对方的人品。没错，对方人品确实挺好，可是他根本不会做事!他是个“人”，但他不是一个“人才”。他只能够把你的事情给搞砸了!这种人绝对不能够重用，只能够给他一个不轻不重的位置，摆在那里，有他没他都行。叫他充充数，呐喊呐喊，壮壮阵势还可以，他绝对不能独当一面!纵然他有德行，也不能叫他独当一面，因为他没有能力。

有德有才的人很难找到，因为有德有才的人，是要讲究缘分的，他未必会在你身边干事。往往有德有才的人，都是拉一杆大旗，自己打出一片天下!有才没德的人，他绝对打不出一片天下!往往那些有德无才的人，还能够打出一片天下来。

在这里，我们可以闭起眼睛来问一问，自己是属于哪一类型的人?有德还是有才?是德才均无，还是德才兼备?还是偏重于哪一方面?

我可以把自己的经验告诉大家：如果你是一个出家人，你可以没才，但一定要有德!你有德，就有护法。你如果光有才，没有德，绝对没有“护法”!为什么呢?因为我们是出家人，你不会做世间上的事，这个理由可以用来为你掩盖。所以出家人最好往“德行”这方面发展。

当然我是希望出家人德才兼备，但是，事实上，刀没有两面快的!做事情经过一次，下次还是不会;经历了十遍，还是不会!哪有这样的人呢?哪有这样的道理呢?

你们谈一谈你们的想法：

觉西师：师父安排××师开示，有人不配合……

师：凡是来到东华寺的人，都要叫他讲开示，给他一个施展的机会!不能让人家觉得：我想讲，他们不给我机会!不能给人一个把柄：“我想讲，不让我讲。”

为什么过去那些老和尚，大家来到他身边，他都叫大家讲开示呢?第一显得他大度，第二说明他爱惜人才，为了发现人才、培养人才。第三，这也是他淘汰人的一个办法。你有能力、能适应就留下来;没能力，不适应就被淘汰掉了。不是他指着你的鼻子迁单把你赶走掉的。

当然还有一些笨办法，那就是祖师、开山大和尚，天天叫你干活，把你累得半死!你受得了，就留下，受不了，你自己就走掉了。这也就是为什么寺院香火那么旺，不缺吃、不缺穿、不缺住，偏偏还要种那么多田地。

这是一种锻炼人的方法，修炼人的方法、教育人的方法、淘汰人的方法、管教人的方法!它的好处太多了。我有时候想，我也不会教育人，也不会管教，但是最有利的是我们东华寺有几千亩地(笑)!天天种地，一天八个小时干活，大家很快跑掉(师笑，大众笑)。

但是外面的人来到这个地方，也要按这个地方的规矩办事，不能标新立异。常住安排你的，你就去做;常住没有安排的，不要搞特殊。你想搞，就要跟负责人商量，负责人允许了，你再去做。

如果说大家来到这里，你一个样子，他一个样子，这就不是道场了。“道场”就要整齐、统一，显得庄严。不整齐、不统一，绝对不会显出“庄严”二字!我们都说军队很庄严、很威武!为什么会这样呢?因为它统一。