所谓“心不缘境，安详自在”，指的是这念心由于不攀缘外境，自然平静安详，清心自在。但“心不缘境”究竟是心如止水，不为外境所扰，不起涟漪；还是刻意压抑心绪，令心不得自在？以自己为例，在工作场合与家庭生活之间，每每遇事，往内探索心念，发现面对境界，有种种不同心境的变化：心缘境转、心不缘境、境随心转。

这些心境转变是自心觉察、觉照练习的过程，凡夫如我，很难立刻做到“心不缘境”的从容自得。通常是遇到事情了，面对事情的轻重缓急，内心产生不同的情绪感受，往内观照之际，才发现原来情绪的起伏高低，都是自心随着外境流转、“心缘境转”的铁证。

“境随心转”是提念、转念的最高层次。然而大部分的人都停留在“心缘境转”的阶段，遇事愤怒、激动、欢喜、恼恨、忧愁……，甚至口不择言，只因不能如实了知境界本是虚妄，因心分别而有，一旦心缘境转，自心难以安定，心不安定，就算躺在高广大床亦辗转难眠。

在工作或生活中，遇到挫折时，强抑情绪告诉自己用正面思考，以调伏自心，但因为知见不够稳固、信心不够坚定，几乎是以同等能量的恐惧淹没自己，因此，即使拚命想要正面思考，却是落入“形式化正面思考”的冲突与矛盾中，无法解套。

随着静下心来，静观自己负面情绪的生起与沉淀，惭愧、忏悔承认自己的不足，正念自然出现；如果强迫式的正面思考，在自我压抑下，暂时伏下心中的无明烦恼，这股负面情绪依旧存在，日后或许透过其他方式出现，例如，身体的疾病、心灵的抑郁，提醒自己正视身心不安定的状态。

解铃还须系铃人！相信自己可以改变现况，透过返观自心，觉察心念的流动，觉察、觉照每个起心动念，别让自己成为妄心的奴仆，被妄心所役使，时时反省检讨、改正自我，心渐渐地能作主，情绪也不容易失控，不仅能做到“心不缘境”， 随着自我反省、观照能力提升，也能达到“境随心转”，生活中自然处处安详自在。（作者：传和）

文/选自《中台山月刊》203期（当代佛教网--禅宗网）