他是民国最有学问的和尚，以提倡“人间佛教”闻名于世

民国时期，是传统文化与现代文化激烈碰撞的一个时期，其间人才辈出，能称得上“大师”的人，也比其他时间段来得更多。

民国时期，有识之士振兴佛教，佛门高僧层出不穷。而其中，有一个和尚，恐怕是最有学问的。为什么这么说呢？因为在民国时期的众多高僧中，只有他是一直戴着一副眼镜的，而在那个时代，眼镜不正是学问的象征吗？

最有学问的和尚——太虚大师

这个和尚，就是许多人熟悉的太虚大师。

太虚大师（1890-1947），俗姓张，乳名淦森，学名沛林，法名唯心，是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。大师的一生，都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业，是一位身体力行、真正的得道高僧。而他那副眼镜，恐怕会让许多人觉得，他比其他的高僧知识更渊博，也更“现代”吧。

1929年，太虚大师在伦敦街头

太虚大师生于浙江海宁，十六岁出家，1918年在杭州净慈寺创办了影响深远佛学期刊——《海潮音》。20年代末，太虚大师万里西行，游历欧美各国，同时，将佛法带到了大洋彼岸，成为在西方世界弘传佛法的第一人。同时，与人一同倡导，筹备创设中国佛学院，为佛学的研究、传播做出了巨大的贡献。

大师住世时，率先提出了“人间佛教”的概念，并终其一生提倡之——这也使得太虚大师成为民国时代佛教革新运动最具影响力的倡导者。佛教要用来解决人生问题，要为活人服务，要与世俗社会紧密联系，而不是为死人、为鬼怪服务。成佛在人间，人成佛成，是为真现实。“人间佛教”的理念，后经赵朴初居士的继承和发扬，成为佛教改革的强劲动力。

太虚大师舍利塔

去年是太虚大师圆寂70周年，全国各地都举办了各类纪念活动，以追思这位对佛教、对传统文化，乃至于对现当代中国都有着深远影响的大师。

斯人已去，但是太虚大师的人格魅力，他对于佛法的体悟，却在数十年后，依然影响着苦海之中的众生。惟愿太虚大师不舍众生，乘愿再来。

太虚大师法相