佛教的经典浩如烟海，无有不备。很多人却在大力推崇世间的善书，认为佛教缺少入门的教育，要由世间的善书来补充，以世间的善书来劝导学佛，而不是以究竟的佛法去教化众生。

现在这个问题渐渐地已成弊病，在过去还没有形成这种状态。比如从清朝到解放前，还有解放以后，虽然有些世间的善法，但是对佛教没有什么太大的影响，佛教有些大德适当的也去称赞一下，应机地教育一些人。最近就不是了，也就这五六年吧，有人提出用世间的一些善书，用世间的一种理论来代替佛教的理论，用世间的善来代替佛教里的真善。这是一个非常危险的征兆。

世间的善，只能说对世间人有一定的教育意义，但是对学佛人来讲，再回头去追求世间的善，有可能要走偏了。所以说这个问题已经很严重了，有的都代替了佛的经典，甚至提出一种更可怕的理论：以它为佛学基础。这是把人引入歧途，进入这种歧途，他不可能得到佛法的真实利益。世间劝善的善书，只能是一种善巧，虽然有其存在的价值，但它不究竟，更不是真正的佛法。

现在我们要学的《吉祥经》，其思想内容主要侧重在人天乘，当然后面也讲到出离，讲到涅槃和八风不动心，但它的侧重点在人天乘。要以今天时代的眼光来看，人天乘这一部分是非常重要的。这个人天乘为什么也非常重要呢？现在不光是佛教讲人天乘，包括其他宗教也讲。这么多人来讲这个东西，究竟有谁能达到这个目的呢？这就成了关键。如果我们不弄清楚了，盲目地学，就有可能浪费了这一生——今生的时间、今生的生命、今生的财富，最后虚度一生，被骗一生。这是非常可怕的一件事情。为什么我要讲这个经？其中也包括这个想法。有的现象使我感触非常深，有些说法太离谱，太不真实，所以说它有误导众生的行为。那时候我想过，有机会要把这个经讲一讲。这一部经非常值得我们佛教徒重视和学习，并在生活里实践。

实际上佛法是很完整的，从做人、现世的幸福、人生的建设，到生天、出离、解脱，再到大乘菩萨行和无上佛道，它都是很完备的，一个不缺。这个“行”在佛法里需要念成“hèng”，这样更能体会菩萨的愿力。

这部经是很完备的，一个不缺。这句话为什么我要反复讲，就是我们要知道：佛法是非常完整的。包括做人也好、生天也好、解脱也好、成菩萨也好，到成佛的方法，完全具备。不光具备这些，包括地狱里、饿鬼道、畜生道等，想得到解脱的方法，它都具备。所以它是非常完备的。

现在有一种说法，它把佛法看成什么呢？是很不完整的。说它具备了成佛的标准，但不具备做人的标准，或是说具有成佛的能力，但不具备成佛的基础，这都是对佛法的误解。所以我们佛教徒一定要认清楚这一定啊，佛法是完备的，无所不有，无所不包，无所不存在的。如果我们一个佛教徒连这点信心都不存在的话，怎么样去学佛呢，是不是？