吃植物怎么就不算杀生

吃素(资料图)

有些给佛教徒挑毛病的人，经常质问吃素的人：“植物也有生命吃了不也是杀生吗?”这个问题估计会弄的很多吃素的佛弟子瞠目结舌、不知所云。正好前两天就有个居士问我这个问题，我想有必要讲一下。

“不杀生”是佛制定的戒律，无论是声闻戒还是菩萨戒都讲到这个问题，并且都把这个戒列为重戒。

我们佛教徒不杀生就是持佛制定的不杀生戒。要想知道是不是杀生，首先要弄明白杀生的概念。佛制定的不杀生戒约束的范围或概念是什么?杀生的定义就是以恶心断除有情命根的相续。众生生死相续，杀死众生就是使一个有情的命根的断绝。有情，指有情识、情见的众生而言。“有情”一般指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。则草木金石、山河大地等为非情、无情。

《瑜伽师地论》卷二曾列举出六十二种有情。即那落迦，旁生，鬼，天，人，刹帝利，婆罗门，吠舍，戍陀罗，女，男，非男非女，劣，中，妙，在家，出家，苦行，非苦行，律仪，不律义，非律仪非不律仪，离欲，未离欲，邪性定聚，正性定聚，不定性聚，苾刍，苾刍尼，正学，勤策男，勤策女，近事男，近事女，习断者，习诵者，净施人，宿长，中年，少年，轨范师，亲教师，共住弟子及近住弟子，宾客，营僧事者，贪利养恭敬者，厌舍者多闻者，大福智者，法随法行者，持经者，持律者，持论者，异生，见谛，有学，无学，声闻，独觉，菩萨，如来，转轮王。

但也经常有人拿出湛然法师提出的“无情有性”的佛性论来批判吃素的人也是杀生。所谓“无情有性”，意思是指不但有情众生拥有佛性，而且连墙壁瓦石等无情之物也拥有佛性。以及用佛教常讲的“情与无情同圆种智”来批判吃素的人也是杀生。

佛弟子吃素也好，持不杀生戒也好，都是听从佛陀的教诫，佛陀怎么要求就怎么样做。如果佛陀没有教诫，而我们去当作戒律来持的话就叫烦恼，这个烦恼是五利使之一，叫做戒禁取见，就是执持不正戒，也就是非因计因。认为吃植物也是杀生正好是这种邪见。世间法律也是一样，在没有规定的情况下，做了是不犯罪的。比如2011年5月12日刑法修正案(八)出台，将酒后驾车纳入刑事犯罪量刑范围。酒后驾车，在此之前不算刑事犯罪，如果喝酒之后驾车，就是不会按刑事罪处罚。如果之前交警按刑事罪处罚酒后驾车的人，则交警就算违反规定了。

所以不用讨论植物有没有生命，也不用说植物有没有佛性，因为他不在佛陀约束的范围之内。所以大家毋庸自扰。虽然这样，佛陀也告诫佛弟子不可以践踏草地或砍伐树木，要爱护环境。其实外在的环境是我们心的展现，我们还没有把心修的清净的时候，是需要饮食来滋养色身的，因为我们要借助这个假的色身来完成我们的菩提道业，只要最后修行成就了，做到心地清净了，外在环境自然清净，就不会再用植物来滋养身体。