「盖此法门，举体是事理无碍、事事无碍之一真法界」。我们看念老的注解。「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法，唯佛与佛方能究竟其体用。是法无上深妙，广深如海，沐其中者，下根人浅游海滨，亦即身在大海，并得海水浴之乐。」这是从比喻上说。首先告诉我们，持名念佛，这个名号是果觉，究竟圆满果觉的德号。用这个德号来做六道凡夫，也就是浊恶众生，学佛的因心，因地心，果觉因心。这个方法，唯佛与佛方能究竟其体用，体是理，是道理之所在，用是作用，只有佛与诸佛他们知道。体，果觉，不可思议，用果觉的名号做因，修行的因地，也不可思议。为什么？因跟果永远相应，因跟果永远不离，它真的是连在一起。用这个方法来学，没有一个不成就。

念阿弥陀佛，阿弥陀佛是果觉的德号，用这个德号来修行，念念与性体相应。这句话我们如果不能够体会，你念，念十遍、念二十遍，细细再去咀嚼它的法味，你就明白了。这是成佛无上的密因，密意，确确实实能帮助一个人快速的成就。所以，是法无上深妙，这是赞叹这个法门。深广如海，沐浴在其中，下根人好像洗海水浴，在海滩边上，很浅的地方。也是身在大海，不管是浅是深，总都在海里头，所以并得海水浴之乐。那么念佛这个法到底是深是浅？亦深亦浅，浅的人念，他在浅海；功夫深的人念，他在深海；法身菩萨念，可能他在海底。

「若欲深穷其底」，自性到底有多深，到底有多广？没有边际。「则唯赖上根利智之士」，你要想探求它的深广，那是什么人？上上利根。上上利根是修得的，我们慢慢修，像学校念书一样，上上利根是博士班，我们现在在小学。不要紧，你慢慢向上提升，升中学、升大学、升研究所，你就契入了。这是通途的法门。如果在净宗法门就特殊了，就这一句佛号，一门深入。首先念佛克服你的习气、障碍，用这句佛号回归到你的清净心。清净平等心现前，这个叫得三昧，事一心不乱。再深入，深入到能所两忘，智慧现前，你就得理一心；大彻大悟，明心见性，这理一心，这才是上根利智。

「若潜水工作者，深入海底，方能知其深广之无量。」所以，上上根我们人人都有分，就用这一个方法来修，不要再改变。为什么？它容易，它稳当，它可靠，它没有障碍。一句佛号念到底，念到自己大彻大悟，明心见性。你一生都不必改，要是一改了，明心见性这个目标遥遥无期，太远了！你要到哪一劫才能证得？一心专念，在我们这一生当中，三年五载就能成就。所以时间不是真的，专注到极处，时间空间都了不可得。「故云专接上根，傍及中下」，中下根也都得利益，这个法门叫三根普被，利钝全收，则称为无上甚深微妙法。

文摘恭录—净土大经科注 （第三十六集） 2011/11/4 香港佛陀教育协会