将圣言量独立，或是归入比量这种“纯学术”的问题，在下并不关心，但上文中最后一句话值得我们充分重视：“这是说对于超越根境之事，唯依可信解之圣言量，乃能了知。由信受彼言教，依之修行，即能得彼果，全无欺诳。

”（编按：引文系一个关于圣言量的解释词条中的内容。）　　对于超越了我们感官（包括被科学仪器所延伸和加强了的感官）范围的知识，特别是那些冠以“一切”的全称判断，除依靠如来言教这唯一可信解的知识来源（圣言量）外，还能有什么呢？　　当然，接受了如来的圣言量只是开始，接下来的依之修行。当积累了足够的福智资粮时，我们也能获得如来的十力，从而现证如来境界。　　这里反复讲到“信”，但信的对象一定得是如来的圣言量，而不是外道邪说。　　下面是《华严经·贤首品》中贤首菩萨与“信”有关的开示，特恭录于后：

菩萨发意求菩提　　非是无因无有缘　　于佛法僧生净信　　以是而生广大心　　不求五欲及王位　　富饶自乐大名称　　但为永灭众生苦　　利益世间而发心　　常欲利乐诸众生　　庄严国土供养佛　　受持正法修诸智　　证菩提故而发心　　深心信解常清净　　恭敬尊重一切佛　　于法及僧亦如是　　至诚供养而发心　　深信于佛及佛法　　亦信佛子所行道　　及信无上大菩提　　菩萨以是初发心　　信为道元功德母　　长养一切诸善法　　断除疑网出爱流　　开示涅槃无上道　　信无垢浊心清净　　灭除憍慢恭敬本　　亦为法藏第一财　　为清净手受众行　　信能惠施心无吝　　信能欢喜入佛法　　信能增长智功德　　信能必到如来地　　信令诸根净明利　　信力坚固无能坏　　信能永灭烦恼本　　信能专向佛功德　　信于境界无所著　　远离诸难得无难　　信能超出众魔路　　示现无上解脱道　　信为功德不坏种　　信能生长菩提树　　信能增益最胜智　　信能示现一切佛　　是故依行说次第　　信乐最胜甚难得　　譬如一切世间中　　而有随意妙宝珠　　若常信奉于诸佛　　则能持戒修学处　　若常持戒修学处　　则能具足诸功德　　戒能开发菩提本　　学是勤修功德地　　于戒及学常顺行　　一切如来所称美　　若常信奉于诸佛　　则能兴集大供养　　若能兴集大供养　　彼人信佛不思议　　若常信奉于尊法　　则闻佛法无厌足　　若闻佛法无厌足　　彼人信法不思议　　若常信奉清净僧　　则得信心不退转　　若得信心不退转　　彼人信力无能动　　若得信力无能动　　则得诸根净明利　　若得诸根净明利　　则能远离恶知识　　若能远离恶知识　　则得亲近善知识　　若得亲近善知识　　则能修集广大善　　若能修集广大善　　彼人成就大因力　　若人成就大因力　　则得殊胜决定解　　若得殊胜决定解　　则为诸佛所护念　　若为诸佛所护念　　则能发起菩提心　　若能发起菩提心　　则能勤修佛功德　　若能勤修佛功德　　则得生在如来家　　……

作者：zf