觉悟是每一个学佛人的毕生追求，要想达到觉悟的境界，首先我们要知道这三句话。这三句话是佛在圆觉经中提到的，也是告诉我们觉悟成就以后，我们的行为应该是什么样的？

经文：善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。何以故？

第一句话：不与法缚，不求法脱。

佛告诉我们，一个真正有了觉悟成就的人，应当了知菩萨不会被法所束缚，也应当了知，菩萨不会去求用佛法来解脱。

《圆觉经》是一部了义经，讲的是究竟圆满的佛法真谛。佛说，一个真正的菩萨，不会被世间的万法所缠缚，也不会去追求入涅槃，正如《维摩诘经》中所讲的：不舍道法而现凡夫事，不断烦恼而入涅槃。一个真正有觉悟的人，是不会离开世间，因为离开世间就不会有觉悟，离开烦恼就不会有菩提。

第二句话：不厌生死，不爱涅槃。

不厌倦生死，也不贪爱涅槃，这种境界才是觉悟之境界。真正的涅槃其实就是没有涅槃，如果你心里还有一个涅槃，还去追求一个涅槃的境界，你就永远都无法涅槃。

同样的道理，如果你一心想要逃离生死，就永远都会在生死中轮回不止，只有学着不厌恶生死，不贪爱涅槃，才有机会真正觉悟，永离生死。

第三句话：不敬持戒，不憎毁禁。

这句话应用在生活中当中最合适了，很多人学佛以后，内心就开始起了分别，当他看到有人持戒有人修行时，就心生敬畏，当他看到有人毁谤佛法或是犯了戒律时，就心生怨恨指责他人的过错，如果有这样的行为，你自己本身已经有错在先了。

真正的菩萨，真正觉悟的人是不会敬重持戒之人，也不会诋毁犯戒之人的，对待一切众生都应该是平等看待的。金刚经上说：菩萨若有我相人相众生相寿者相，即非菩萨，说的就是这个道理。

第四句话：不重久习，不轻初学。

这句话在生活当中也经常遇到，很多人学佛以后，就会把学佛之人划分为几个等级，比如出家人和在家人，优婆塞和优婆夷，比如有人学佛已经几十年，有人学佛只有三天。

真正的菩萨，是不会看中某个人学佛多久，也不会轻视某个人学佛只有几天的，佛法首先讲究的就是平等无分别，其次佛法不同于其他学科，有的人可能只学佛三天，但他的成就很可能远远高于学佛几十年的出家人或老居士，因为每个人的慧根不同，初学者三年可能会悟道成就，久习者十年也许还在原地不动。

佛想要告诉我们的其实正是：一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱，何以故？光体无二，无憎爱故。

真正觉悟了，就会知道世间一切本都是一体的道理，无爱无恨，无垢无净，憎恨与喜爱都是自己内心起的分别，只有去除这种分别的妄想，才有可能证得无上正等正觉。

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