【何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。

杀害、拜祭，不但没有纤毫之力利益亡人，反而由于造作恶缘，使他的罪业增加。在《灌顶经》中说：“杂物之精，浮游人村，既其无食，作诸变怪，扇动人心，或有魃魅邪师，以倚为福，觅诸福祐，欲得长生，愚痴邪见，杀生祠祀，死入地狱，饿鬼畜生，无有出时，可不慎之”。

世间邪见之人，为了求长寿，而去杀害生灵，拜祭鬼神，不但修不到福报，反而因为造作恶业，而堕入地狱、饿鬼、畜生堕三恶道，无有出期。为亡人杀害、拜祭，不但亡人得不到利益，这个罪业反而增加;活着的人呢，也会由于做这些恶事自己获罪。

【假使来世或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩。晚生善处。】

这个非常主要的，假如这个亡者自己有善因，来世或者现在命终之后应该得到善果之份，生在人天当中、生三善道。但是由于临命终时，被他的眷属造了杀业的牵连，他的眷属造了杀业的恶因，他就会受牵连。为什么?因为这些被杀的生灵会找他索命，就要到阴间与这些被杀者打官司。我们说虽然临终人没有杀，不要偿命，但是也会延迟到生善处的时间的，他要在阴曹地府里面来辩论的，耽误他生三善道的时间。

【何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属更为增业。】

这就是生前作善业的亡者，都会由于这个眷属所造恶业，晚生善处，受到牵连，更何况临命终人，在生的时候根本就没有多少善，这样必定会堕到恶道受报。现在的眷属又为他罪上加罪，就好比有人堕到井里，他的亲友们不但不去伸手相助，反而落井下石，那他想要出来就更困难了。

摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义