如孝法师：被奉为“经王”，《华严经》​为何如此不可思议？

《华严经》是佛陀的本怀，是佛陀从法性当中自述法乐用“华严”成就生命的庄严、毫无保留的叙述。

佛陀的心犹如一个磁场、一个程序、一股清流，弥漫在法界，对于有因缘的众生给予他们所希望的指导。

——如孝法师

佛心光明中流露出的《华严经》

在佛陀成道后的四十九天里，由于对十方宇宙世界法则的了知，佛陀的心犹如一个磁场、一个程序、一股清流，弥漫在法界，对于有因缘的众生给予他们所希望的指导。这些都是任运自然的，就好像一种生生不已的宇宙意识一直在川流不息一样。这四十九天，佛陀自住于法乐，并在这种心的光明当中法尔如是地说出来一部经，它就是《华严经》。

佛、法、僧的诞生

佛陀对最开始追随他的五个人讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”。在这个当下，他们所有的自我完全融解，当下须发自落，袈裟着身，成为了人世间最尊贵的僧宝;

佛陀第一次对他们说的法“诸法因缘生，诸法因缘灭”就成为法宝;

佛陀在菩提树下，自证生命的真相，就是佛宝。

在这个因缘之下，三宝就完整地出现了。

《华严经》重回人间

《大方广佛华严经》开始在龙宫结集保留，后来大概是在公元两百年前后，印度有一位伟大的圣者——龙树菩萨，用他的神通，在为龙宫说法的时候，看到龙宫的这部典藏，他用神通默记，回到人间。

《华严经》有广、中、略，传到人间的是略本，但是它的精神是一致的。这个就好像照片放大和缩小的差距一样，根本的宗旨、根本的因缘是一样的。龙树菩萨把《华严经》带到人间，在僧团当中，从印度传遍了世界。

所以《大方广佛华严经》，可以说是佛陀不请自说他自己所证悟的法的一个境界，是非常不可思议、生生不息的。