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净土法门法师:理一心不乱,生实报庄严净土

发布时间:2024-06-12 01:44:26作者:心经原文网
净土法门法师:理一心不乱,生实报庄严净土

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

【若至理一心不乱,豁破无明一品,乃至四十一品,则生实报庄严净土,亦分证常寂光土。】

这是简单说出实报庄严土的样子。实报庄严净土也叫做实报无障碍净土,这是要念到“理一心不乱”。“理”就是心性,换句话说,就是禅宗所讲的明心见性。禅宗要达到这个境界是用参究的方法,我们用这句阿弥陀佛也能达到这个境界,跟禅宗大彻大悟、明心见性是相同的,这个境界是相同的,只是采取的方法、手段不相同。但是净宗持名的方法,比参禅实在来得方便,来得简单,来得容易,而且非常稳当。

念佛有“事念”,有“理念”,这是讲两种方法,无论是事念,无论是理念,都可以达到事一心、理一心。事念可以达到事一心,可以达到理一心。达到“理一心”,当然那个时候也就是理念。上根利智的人,他一切都通达明了,他是有理论基础的,所以他念阿弥陀佛,老实念佛,他是属于理念,他理明了。下愚之人老实念佛,他属于事念,你问他道理,他什么也不懂。就像谛闲老法师早年那个念佛的徒弟,念了三年,站着往生。他死了之后站三天,等谛闲法师替他办后事。这是什么都不懂的,谛闲法师就教他一句“南无阿弥陀佛”,就教他老实念。他就一句佛号念了三年,走的时候那么潇洒,那么自在,他是预知时至,这就是“事念”。他念到什么功夫?我们不晓得,但是一心不乱是决定的。他到底是“事一心”,还是“理一心”?我们就不知道。到这种境界,他那样清楚、那样明白,那个不是“伏断”,决定是“灭断”。这是两种念都可以达到最高的境界。“事念”念到破一品无明,证一分法身,就从事念达到理念。那个时候的境界,跟上根利智、明心见性的人无二无别,所以事念可以达到理念。

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