宣化上人：知道世间法皆是妄想，这世界怎么成就的呢？

世间人所贪的，佛不贪;世间人所爱的，佛不爱，因为没有贪爱，就没有烦恼。

◎一九八二年九月一日开示于万佛圣城

佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣王位，出家修道。他也愿意令一切众生，知道世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏，所谓“如是因，如是果。”世间一切都是无常败坏。菩萨也厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着。

佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲，世间人所贪的，佛不贪;世间人所爱的，佛不爱，因为没有贪爱，就没有烦恼。我们人的烦恼，是怎么生的呢?就因为“贪”和“爱”生出来的。若不贪，就没有自私;没有自私，也就没有烦恼。为什么要贪?就因为被欲念所支配，所以生出贪爱来;有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼;有烦恼就有颠倒，有颠倒就有染污。修清净行，就是破除一切染污。

佛时时刻刻都利益一切众生，佛在王宫时，不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵;出家之后，他舍弃世俗的一切威势，不和人斗争与争论，他得到无诤三昧。所谓“争是胜负心，与道相违背;便生四相心，云何得三昧?”佛住于无诤法。

佛成就往昔所发的愿，具有无量的功德，他以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴、一切黑暗，做世间众生无上的福田，时时都为一切众生，赞叹十方三世诸佛的功德，令一切众生，在三宝里种福、求慧、种一切善根。佛以智慧眼，见到一切真实的道理，又为一切众生，赞叹出家的功德。

出家是“出三界家”--欲界、色界、无色界;也是“出世俗家”，世俗就是世间俗人的家，出家也就是没有世俗的观念。又是“出烦恼家”，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。又要“出无明家”，无明就是无所明了，什么事情也不明白，所行所作颠颠倒倒，所以要出这个无明家。

出家又有种种的分别，好像中国的出家人，有的因为年老，无依无靠，出家以后吃饭比较容易，所以就出家;有的被环境所迫而出家，或许犯了法、杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了;有的小孩因为不容易养，就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行?不知道，或者能、或者不能。又有一种是真为生死，发菩提心而出家的，这种出家人，如果不退心，就真能痛念生死发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行，所以出家也有这种种不同的情形。可是出家后要清净过失，没有一切的过失，离过绝非，恢复本有的清净，永远出离三界的家、烦恼的家、无明的家、世俗的家。

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问：为何没有女佛?

上人答：不是没有女佛，也有的。《法华经》上说得很明白;“龙女献珠，立地成佛。”龙女是女的，她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至于为什么做男人?为什么做女人?就因为欢喜。欢喜女人的念头多，就做女人;欢喜男人的念头多，就去做男人。这是受自己所造这种业的果报，这叫造业受报，自己跟着这个业转。

然而也有人能支配自己的业，自己不随境界转，而能旋转乾坤，能把业转变过来，能做主。若是随业转，就不能控制;若能转业，就能控制。为何菩萨要发愿呢?就是为了控制自己不随业流转，有这一种大愿做支柱，就能转业。所谓“人能转业，而业不能转人;人能转境界，而境界不能转人;人能转果报，而果报不能转人。”所以这是可以控制的，可是要有智慧，才可以控制;若是尽愚痴、无明、做颠倒事，则不能控制。我问：“你为何要做颠倒事情?”你说：“不知道。”不知道，就跟着业跑了。

并不是女人不能成佛，也不是说佛就是阳，鬼就是阴。不错，可以这么说，佛是纯阳，鬼是纯阴，人是半阴半阳的，不是男人就完全阳，女人就完全阴。如果男人是完全阳，就不必与女人结婚;如果女人是全阴，也不必与男人结婚。结婚之后，就变成半阴半阳了，不是纯的了。要是修行修到无漏，就是纯阳。男是阳，但阳中有阴;女是阴，但阴中有阳，所以结婚之后，可以生小孩子，都是阴阳变化，这不是绝对的，不是男人一定是阳，女人一定是阴。《易经》上说：

“一阴一阳之谓道，

偏阴偏阳之谓疾。”

要是偏一边就有毛病了，“不偏之谓中，不易之谓庸。”这是中庸之道。所以做男人的，不要以为我是阳。如果你是阳，那为什么你要结婚?一结婚就阳中有阴;女人结了婚，就阴中有阳了，这互相交换，这是阴阳问题。

至于什么叫“人”?

“人”只是个假名而已。以前我不是讲过很多次吗?我说：以前一开始人就叫做“人”，若是那时候把人叫做“狗”，那就叫狗了。因为叫久了，就成习惯了，所以“人”只是个名字而已。所谓一阴一阳为人，阴中有阳，阳中有阴。冬天里边藏着夏天，夏天里边又藏着冬天，冬至这一天是一阳生，夏至那一天是一阴生。所以一年也是阴阳，阴到极点就是阳，阳到极点就是阴了。我们人生来是阳，死了就是阴，这道理也是一样的。

所以你说我们叫做人，若是当初叫做鸡，人的名字就是鸡，叫惯了，就不觉为怪。好像小孩给他取个名字，叫小狗;长大后，谁叫小狗，他就知道是叫他，这只是假名而已。姓张的说：“我姓张。”问他为何姓张?他说：“因他爸爸姓张。”那他爸爸的爸爸又姓什么?也是姓张。爸爸的爸爸的爸爸往上追，追到不可追，那时候他姓什么?那就不知道了，因为这都是假的。

所以人不要执着，说我怎么样，又怎么样。这都是有个“我”，有个“自私”，所以有烦恼。假如没有一个我，没有自私，那又有什么麻烦?人为何发脾气?就因为觉得别人对不起自己。对我有损害了，就发脾气;对自己有利益了，就高兴。这都是被无明的境界所转。