印祖慈教
发布时间:2024-07-16 01:43:06作者:心经原文网
尊重汉译原文 高宗(清朝乾隆皇帝)《心经》石刻,咒语不同者,系高宗初年章嘉喇嘛将一大藏咒,通用蒙古喇嘛念法译之,名《满蒙番汉合璧大藏全咒》。其满字、蒙古字、番字,皆不可识。即汉字虽可识,而有二字三字四字书作一处者。若不向蒙古及西藏人学之,则不能读,读亦不得其法。然自汉至宋千有余年,译经之人,若非法身示现,亦属出类拔萃英烈丈夫,岂皆不通咒语。而必于章嘉所译者生崇重心,起奇特想,则是捨众圣之同然,而守一贤之独然矣,其可乎哉?(文钞三编卷一·复丁福保居士书五) 谤书应烧或让人知之 大丈夫生于世间,凡所论说,据理直陈。外道谤佛之书甚多,何能通毁?须明其是非。亦不可学乡愚,唯求人称其愚谨。如或势有不便,但可缄默。断不可是亦好,不是亦好。“是”言好则有功德,“不是”言好则有罪过。一语误人,或致累生不能消其业报,可妄学求人欢喜乎?如绝无所益之书,当以烧之为妙。而势所不能,亦当令同人咸知其弊,斯为得之。(文钞三编卷二·复卓智立居士书四) 念伪经有罪过 《地母经》、《太阳经》、《太阴经》、《灶王经》、《眼光经》、《寿生经》、《血盆经》、《妙沙经》、《分珠经》等,通是伪造。无奈女人见浅,故每信奉。但教彼念佛。如欲念经,当念《心经》,文少而义丰,功德无量无边。此种伪造经,按理,念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念,亦不能说全无功德,但只得诚心之功德,盖小之小耳。曷若念佛念心经之为愈也。念佛念《心经》,功德如大海。念伪造经,或有一滴,或不及一滴耳。(文钞续编卷上·复李仲和居士书(民国二十年)) 伪经伏灭法之祸 若念伪造之《皇经》等,则成邪见矣。佛法之衰,皆因俗僧不知佛法,将伪造之《血盆经》、《寿生经》,作求财之要道。从此破血湖,破地狱,还寿生,寄库等佛事,日见其多。虽骗到愚人之钱,却引起有学问,明世理,而不知佛法之真理者之毁谤。俗僧只顾得钱,不顾此种佛事,深伏灭法之祸。遇有真正知见者,当令以此种佛事之费念佛,其利益大矣。(文钞续编卷上·复江景春居士书二(民国二十二年)) 外道谤法惑人 世间外道,偷窃佛经,自造经典,反谤佛法。谓彼之法,乃六祖所传,和尚此后均无法,法归他们在家人。惑世诬民,莫此为甚。(文钞续编卷上·复翁智奇居士书二(原名兆奇)) 伪经不可刊行 《高王观世音经注杂记》一纸十三行,“云栖大师担荷法道,深恐后世无知,效尤作伪,故作是说。”非云栖未阅《法苑珠林》等书,而冒昧言之也。此经无文理,乃确论也。有功德者,以尽属佛菩萨名,念之自能消业障而增福慧矣。菩萨随众生之庸常心,故梦授此经。若专门研究佛学之士,自有一大藏经在,何须致力于此? 古今多有梦感神授等经,然皆不敢流通,深恐妄人凭空妄造,开伪造之端,断唯知儒门道义,而未深明佛法者之善根(谓彼谓佛经,皆后人伪造)。故大明仁孝皇后(永乐后)梦感佛说,《第一希有大功德经》,当永乐时即入藏,至清高宗三十年(乾隆1765年)奉旨撤出,以防杜撰。故翻译佛经,必须奉旨。其译场中,有译梵文者、有译语者、有回缀者,(西方语多倒,故须回缀。如“波罗蜜”为“彼岸到”,乃“到彼岸”也。)有证义者,有润文者。其僧俗,少则数人,多则数十人。其润文者,率皆当权重臣充之。如此认真,丝毫不容苟简。而后世无知儒生,尚谓佛经皆僧徒剽窃老庄而为之。何况直以渺无来历之经流通,欲令不因此经以疑西来翻译之经,岂不难哉? 阁下注此经,宜将云栖护众生心,护佛法道之心,表而出之。勿谓云栖《正讹》有讹,则两全其美矣。云栖、蕅益,乃末法之大导师,真模范也。祈观彼著作时,推原其心之用意处,则自法法头头,皆与机理符契矣。(文钞三编卷一·复丁福保居士书五) 《高王经》,大藏所无。然诵之颇有灵感。以其中多有佛菩萨名号故,此经于隋唐以前就有。而宏法之人,亦不劝人念,亦不阻人念,随在家俗人之意而为之。(文钞三编·复易思厚居士书) 不可流通伪经 《慧命经》,乃外道专以佛法证炼丹法,反多方毁谤佛法。以阁下之高明,兼以极力宏扬,何为将此一书列于佛典。不但有误阅者,且于阁下研究佛学名誉,大有关系。明眼人观之,必谓阁下邪正不分,尚从事乎炼丹。且止说炼丹,尚无大害。此书全引佛经祖语,而作炼丹之证。挽正作邪,令人莫辨,其有不能合者,则改其字句。如《法华》:“唯有一乘法,余二则非真。”彼以慧命双修,且画其图于肾藏,书其二边,一属慧,一属命,谓慧命双修,方可成道。引《法华》此文为证,而改“余”字作“除”字,谓除慧命双修,则非真矣。凡佛经所说禅、教、律、净、密,及六度万行等,无不破斥。 此种书,皆一班下劣无知辈,私自刊行,私相授受,正人君子见之,则焚毁之不暇。不意阁下列入《词典》,其害有不胜言者。祈将现印之书,或用墨涂,或用刀剜。必期于不误阅者,亦所以保全自己见地。下次再版,当于版上削之。则一锅美羹,不被一鼠粪污秽矣。此书光初出家时曾看过。至北京亦闻有此辈人。南来虽未见,而杭州经坊现有流通。此种流通佛经人,即佛所谓可怜悯者。而有势力人不去禁制。则具信心而入邪法者,因兹到处皆是也。辱在知心,故直词无隐。祈垂原谅。(文钞三编卷一·复丁福保居士书十) 伪经当焚之 《慧命经》,系清初魔民柳华阳所著。彼出家为僧,而种性邪谬。故引佛经中文,一一皆以己意妄会,以作炼丹之证。有不便者,则改其字句,而且又自为注。其意欲人以己为千古第一高人。而一班无知无识辈,为之刻板,私相授受。恐明眼人知之,则殃祸不浅。凡看此种书者,皆邪正不分之流。若具眼者见之,当即付之烈火,以免瞎天下后世人之正眼。《仙佛合宗》,其诬谤佛法,比《慧命经》为更甚。夫欲炼丹,即以己炼丹家之言论倡导即已。何得挽正作邪,作掩耳盗铃之计。引人之言而不依人之义,既慕其名而反恶其实。岂非丧心病狂,求升反坠乎哉。 《慧命经》、《仙佛合宗》,乃其甚者。引人之语而不知其义,妄为改削,以作己法之证。其蔑理诬人,惑世误人之罪,非口笔所能宣也。欲图一时之虚名,不惧长劫之实祸,如来称为可怜愍者。(增广文钞卷一·复郦隐叟书)