净土法门法师：念的时候是真心，念完之后妄心又起作用，麻烦在这里

下面又举道绰大师的《安乐集》。道绰，实在讲是我们净宗第三代祖师，昙鸾是二祖，道绰是三祖，咱们要把他的位子补上去。他的《安乐集》上也说十念往生，「汝谓一形恶业为重，以下品人十念之善以为轻者」，一形指一生，一生造的恶业重，下品人十念这个善轻，这有轻重不一样，怎么能成就?「今当以义校量」，大师给我们做个比较，「轻重之义者，正明在心、在缘、在决定」，这一段讲得好，「不在时节久近多少也」，这句话说得好，让我们的心定下来了。「云何在心?谓彼人造罪时，自依止虚妄颠倒心生」，括弧说得很清楚，「依妄心而生」。真的，不是假的，我们现在造作罪业的心，不是真心，阿赖耶，阿赖耶是妄心。真心是清净心，真心没有念头。起心动念把真心变成妄心。谁造业?起心动念那个心造业。造业的心是妄心，假的，不造业的是真心。这个就讲在心。你看，业是依妄心而生。

「此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生」。真心，念这十句阿弥陀佛，发个愿求生西方极乐世界，这个心是真心，不是妄心。

造业的那个，业造得再重，是妄心造的。念佛，虽然只念那十句阿弥陀佛，真心念的。邪不胜正，妄比不上真，这个要记住、要知道、要相信。闻实相法，「依实相而生」，实相就是真心。「一实一虚，岂得相比」，这不能相比，功德不一样。下面提个问题，「何者」，为什么?举一个例子说，「譬如千岁暗室」，这个房间没有窗户、没有灯光，黑暗了一千年。千年暗室，点上一盏灯，「光若暂至，即便明朗。岂可得言，暗在室千岁而不去也」。这个例子容易懂，千年暗室，一盏灯就照亮，暗就去掉了，用这个暗比喻造罪业，用这个光比喻般若智慧，般若智慧现前，罪业就消了，暗就去了。

「是故《遗日摩尼宝经》」，有几句话说，「佛告迦叶菩萨，众生虽复数千巨亿万劫，在爱欲中，为罪所覆。若闻佛经，一反念善，罪即消尽也。」这个话我们要记住，常常放在心上，这都是用心不一样。我造作罪业是迷惑颠倒的心，极不善的念头;我今天念佛是用清净平等心，这个经题上清净平等觉，我用这个心来念佛，极善。虽然我念得很少，我一天只念几句，有人早晚做功课，早晨十念，晚上十念，这十念是真心。你二十四小时干的是妄心，妄不能胜过真，真心的力量超过妄心。这个道理要懂，你自己信心就生出来了。要不然自己老是提心吊胆，总是想到造的罪业太重，恐怕不能往生，这是障碍。所以闻佛经，反念善。现在佛教衰了，为什么衰?讲经的人太少了。你不明白经上所讲这个道理，你不知道回头，你总是怀疑，自己想想没有把握，常常带著恐惧怀疑，这个不能往生。如果你经听得多、读得多，都能很明白、明了了，没有怀疑，读经用真心，念佛用真心，忏悔用真心，事情就好办了，就不难。一反念善，罪即消尽，消尽，消完了。「是名在心」。

我们现在怎么消不完?念的时候是真的，真心，诵经念佛完之后，妄心又起作用，麻烦在这里，功夫也在这里。我经念完之后，我这个真心能保持多久?能不能保持一个小时?能不能保持一个上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天，他就能往生。只怕是刚刚佛经念完，佛号念完，遇到一个不如意的事情，马上发脾气，那叫火烧功德林，念佛诵经白念了。如何诵经念佛之后，保持一个清净心，好!诵完经之后，念佛、绕佛用清净心，什么都不要想，妄想、杂念都放下，这个好。这心明白了，善恶的能量在心。

第二，「云何在缘」，这给我们讲缘，「谓彼人造罪时，自依止妄想，依烦恼果报众生生」。这是一个人造作罪业，起不善的念头，贪瞋痴慢疑，不善。这是什么心?烦恼众生心，妄想，依烦恼果报众生生。这个烦恼，你看他不如意，生烦恼，不喜欢他;再回过头来，再看第二个，你喜欢他，你爱他，统统都叫烦恼。七情五欲，外面环境把你七情五欲引起来，这都叫烦恼。为什么?真心不见了。真心里头有什么?真心里面有智慧、慈悲，有无与伦比的能量，真心。学佛的人，希望二六时中，从早到晚保持正念、保持真心。真心就是我们这个经题所说的「清净平等觉」，觉而不迷，觉是智慧;清净平等，清净是戒律，平等是定。戒定慧，觉是慧，是戒定慧在起作用，这是佛菩萨的心。不生烦恼就是六根接触六尘境界完全脱离七情五欲，要在这上练功夫，用真心，不用妄心。

真心是无量智慧、无量慈悲，它跟妄心不一样的是什么?妄心后面有后遗症，它念念不忘，阿赖耶里面有档案。真心呢?真心是无条件的爱心，真诚的爱心，没有条件，没有欲望，做完之后，心里干干净净，一尘不染;也就是用清净平等觉处事待人接物，事情做完之后，还是清净平等觉，没有在清净平等觉里加一点东西。我今天做了多少好事，我今天念了多少部经、念了多少声佛号，这不行，在清净平等觉上不能加东西。所以说作而无作，做了没有?做了;无作是什么?阿赖耶里头不落印象，这叫无作。凡夫阿赖耶做主，妄心做主;菩萨真心，觉正净做主，没有杂念，没有染污。我们只要心里面还有这个事情，记住了，这就是杂念，这就是染污。真心是清净心，清净心上有染污就是妄心。所以菩萨教我们，「作而无作，无作而作」，遇到缘，该我们做的努力去做，做了之后干干净净，不放在心上，叫无作，作跟无作同时。这是什么?这菩萨，这不是凡人。天人都做不到，天人行善，阿赖耶里头落善种子。只有菩萨不落种子，转识成智，转第六意识，清净，转第七末那，平等，转第八识成为智慧、大圆镜智。我们就用这句阿弥陀佛，做完之后心里什么念头?阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外别无二念，这就是净土宗的殊胜，就是净土宗的成就。

我们看，云何在缘?这个人造罪的时候，自依止妄想，依烦恼果报众生而生的。「今此十念者」，这十念念佛，「依止无上信心，依阿弥陀如来，真实清净无量功德名号生」。这句名号是阿弥陀佛如来真实清净功德，他的功德能接引诸佛刹土无量的罪苦众生，往生极乐世界，所以不一样。下面举个比喻说，「譬如有人，被毒箭所中，彻筋破骨」。痛!被毒箭射中了。「若闻灭除药鼓声」，这个鼓的声音能够消灭人的毒箭之苦，它有这个能力，听到这个鼓声，「即箭出毒除」，箭拔出来了，毒消了。「岂可得言彼箭深毒厉，闻鼓音声，不能拔箭去毒也」。这是比喻在缘，缘不同。阿弥陀佛这个音声，念佛的音声就是除药鼓，灭除药鼓声，听到这个声音，箭就拔掉，毒也消了。这叫在缘。

这些话希望大家都要记住，这个缘太殊胜，用真心，阿弥陀佛是增上缘，能把我们阿赖耶识无始劫以来所含藏的恶业种子统统消除。所以古德有所谓，「念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪」。这话是真话，不是比喻，不是夸大，是老老实实、实实在在的话。你真正老老实实念一声，这一声里头没有夹杂，没有怀疑，没有妄想，没有杂念，念这一声阿弥陀佛就有这么大的力量。千万不要以为这是古人夸大之词，不是真的，那我们自己就错了，我们自己怎么念也消不了业障。一念、十念之缘都如是，何况再加一点修行功夫?信心更深了。

二零一四净土大经科注 (第三二七集) 2016/5/7 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0327