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净土法门法师:宇宙的起源,我从哪里来?

发布时间:2024-05-25 01:44:11作者:心经原文网
净土法门法师:宇宙的起源,我从哪里来?

我们这篇《妄尽还源观》,前面三段就说得很明白,它说什么?说宇宙的起源,这世界怎么来的;生命的起源,我从哪里来的。在禅宗里面,祖师教学人参究「父母未生前本来面目」。佛在这部大经里面告诉我们,一开头就给我们讲,「华藏世界品」、「世界成就品」,讲宇宙的来源,宇宙太大。

我们今天的科技、今天的天文学,能观察到的宇宙是极小的一部分。

从什么地方来的、为什么会有宇宙,所以它第一段讲「显一体」。一体是什么?是真如、是自性、是本性,也叫做法性。名词很多,都讲的是一桩事情,一桩事情佛讲了十几个名称,为什么?叫我们不要执着,不要分别,只要说的是这个意思就行,用意在此地,不是故意说好多名词。就是叫我们不要分别、不要执着,你才能回得了头,你才能找到自性,就是佛家讲的明心见性。

性是宇宙的本体,是生命的根源,都是它现的。自性不是精神,也不是物质,也说不上是自然现象,什么都说不上。古大德见性的时候有人问他,这性是什么样子?你说说我看看,他的回答「说似一物即不中」,说不出来。可是说不出来,释迦牟尼佛为我们说出来,那是什么?《大方广佛华严经》,讲自性的体相、理事、因果,说得详详细细。

我们又晓得,中国唐朝惠能大师明心见性,他跟五祖忍和尚报告说了二十个字。五祖听了之后,没错!衣钵就传给他。这二十个字,他说「何期自性」,这是个问话,没有想到自性,「本自清净」,这第一句;「本不生灭」,本不生灭是大涅槃,「本自具足、本无动摇、能生万法」。宇宙、生命是从它那里生的,它能生。惠能大师讲的二十个字,给诸位说,要细讲就是《大方广佛华严经》,把《华严经》浓缩就这二十个字,不增不减,一个是略说,一个是细说。

这两个明心见性的人给我们做样子,给我们表演的,我们要懂!贤首国师慈悲,这篇文章是教学《华严》的人怎么样回过头来明心见性,「妄尽还源观」,你要是明心见性,你必须把妄要断尽。妄指的是什么?《华严经》上讲的妄想、分别、执着,你只要把这三样东西放下,你就明心见性,你就还源。

这个话说得很容易,做起来可真难。执着你能放下吗?执着都不能放下,分别就更不用说,最微细的是妄想,妄想是起心动念。起心动念这四个字,谁能听得懂?我们听了好像是懂,其实完全不懂。我学佛五十七年,对于起心动念大概是三十年之后才有个印象,原先不晓得什么叫起心动念,以为我自己起个念头,这个念头善,那个念头恶,不是,完全搞错了。

看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话,才真的搞清楚、搞明白了。释迦牟尼佛问弥勒菩萨,我们凡夫心里有念头,就是我刚才讲的,我们动个善念,弘法利生;动个恶念,贪瞋痴慢,动了个念头。这个念头时间不长,动个念头,佛就用这个来问,这一个念头,这个念头里头有几个细念?这个念头很粗,这个粗念里头多少个细念,几个细念?几个念、几个形、几个识?这问得很详细。我们看到这个问题,这个念头里还有细念、还有形、还有识,形是什么?形是物质境界,识是精神现象。物质现象、精神现象,是从极细、微细的念头里面发生的。弥勒菩萨回答的,其实是跟我们讲的,佛哪有不知道的!佛提出这个问题,叫弥勒菩萨讲给我们听。

弥勒菩萨是唯识学家,专攻唯识的,他对这个事情非常清楚。他说「一弹指」,一弹指时间很短,「三十二亿百千念,念念成形,形皆有识」。我们也找同学给我们算一算,现在人是用秒做单位,一秒钟能够弹几次?大概可以弹四次,弹弹弹弹四次一秒钟,那一秒钟乘四。一秒钟多少个细念?我们可以说,一秒钟我们有四个粗念,就是我们现在讲的念头,一秒钟可以起四个念头。每一个念头三十二亿百千念,一秒钟里面就有一千二百八十兆个念头,一千二百八十兆,一个微细念头也就是一千二百八十兆分之一秒,这叫细念,这叫念头。这个念,用现在科学的名词来讲,就是波动,极其微弱的波动现象,我们凡夫不知道,不但凡夫不知道,阿罗汉也不知道。大乘经里面讲得很清楚,到什么时候才知道?八地菩萨,八地菩萨见到阿赖耶。

这就是阿赖耶最微细的,阿赖耶的业相,业相就是波动,我们讲无始无明,无始无明就是这个波动,无是没有开始。你不要认为,为什么会有这个波动、几时有这个波动、这波动在哪里出现的?你要问这个就糟了,为什么?它是妄想,它不是真的,你不能当真,你不能去问它。你不问它没事,你一问就坏了,一问就错了,你把问题愈搞愈复杂,复杂到最后回不了头,这就是我们六道凡夫回不了头。不理会它,什么事都没有。所以这个动,是阿赖耶的业相。

佛不是问吗?几个形、几个识,阿赖耶立刻就变成转相,转相就是见分,见分就是佛问的识,这是生命的来源。几个形,形就是三细相里面的境界相,就是能生万法。宇宙现前,这是一念顿现,同时现的,时间太短,你要晓得,一秒钟的一千二百八十兆分之一,你就晓得它多么细。你知道这个,宇宙是怎么来的,生命是怎么来的,在这个现象里面现的是什么境界,诸佛如来的实报庄严土,它只有三细相,没有六粗。

我们再一问,什么原因有的?几时有的?好,这个念头一起,六粗出现。六粗第一个叫智相,这个智是什么?知识。前面三细相都还属于智慧,不是知识,为什么?它没有分别,没有执着。你一问几时起来、什么原因起来,这是属于知识、智相,迷了,愈迷愈深。这个念头一起,实报庄严土不见了,实报庄严土变成四圣法界,就是声闻、缘觉、菩萨、佛,四圣法界。再要一起执着,好,那就又变成六道,严重的执着就变成三途,宇宙是这么来的。

所以佛说了一句话说得好,「一切法从心想生」。我们这个世界跟诸佛如来的实报土,有什么差别?一点差别都没有。只要你把妄想分别执着放下,当下就是实报庄严土,就是极乐世界。这里面什么灾难都没有,不但实报土没有灾难,四圣法界里面也没有灾难。为什么?四圣法界是净土,它有分别没有执着,没有执着,它没有善恶,它有染净,它是净土。对六道来讲它是清净,它是净土;六道是染土,染污、秽土,六道里面有善有恶。

一切美好的境界是天上,天人福报大,怎么产生的?善变现的,叫三善道。你修善,你感得善业的果报,没有传染病;你心不善,起心动念自私自利、贪瞋痴慢,这是不善,不善就变成下三道。所以我们晓得,疾病从哪里来?今天天灾人祸从哪里来?是我们居住在地球上这些众生,起心动念、言语造作不善业的感召,是这么来的。

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