净土法门法师法语：凡圣差别就在此地，弘法与护法
发布时间：2024-04-30 01:41:15作者：心经原文网
净土法门法师法语：凡圣差别就在此地，弘法与护法
15 本性里头没有生灭，没有生灭就没有生死。我们凡夫执着有生死，对生死非常恐惧，如果把这个道理参透，原来没生死，这个恐怖的念头你就断掉了，这个是事实。
16 我们凡夫看到有情众生有生老病死，无情众生像植物有生住异灭，矿物乃至于星球有成住坏空，刹那刹那生灭无常，我们见的是这样的。
17 佛与大菩萨见的跟我们完全不一样，佛与大菩萨见一切法不生不灭，这是我们没法子接受的，没有法子体会得到。
18 佛所讲的是真相，我们所见的相是妄相。什么时候我们才能见到这个事实的真相？我再给诸位说，其实相都是真的，相里头哪有真妄？真妄是在我们自己的心。
19 我们今天的心是个生灭心、妄心，起念头，一个念头生了，一个念头灭了，叫生灭心。生灭心看诸法实相，就是不生不灭的相也变成生灭相。
20 凡夫迷惑颠倒，把事实的真相看错了，不生灭他把它看成生灭，于是这里面就有苦恼，生了你就欢喜，灭了你就痛苦。
21 这些苦乐忧喜舍，说实在的话也是假的，也不是真的，这是一种不正常的感受。正常的感受叫三昧，佛经里面讲三昧，翻作正受，正受是正常的享受。
22 正常的享受是清净，心在一切境界里面没有分别、没有执着。所以说一切苦乐忧喜舍他统统不受，这就叫做正受，这个心就叫做佛心。
23 我们学佛主要就是学这个，这是真心，这是本性，学佛无非是恢复我们的本性而已。
24 学佛的人要能转境界，不要被境界所转；被境界所转的是凡夫。我们如果有苦乐忧喜舍这些感受现前，自己一定要觉悟，要了解这个受是不正常的，这是凡夫，不是圣人。
25 凡夫把般若转变成烦恼，这叫迷！觉悟的人把烦恼习气统统转变成大智慧。
26 凡夫一切时中常生烦恼，没有烦恼是圣人；凡夫是迷惑颠倒，圣人是觉悟不迷。
27 我们自己想想，我们起不起烦恼？起烦恼就是凡夫，就是病态，就是不健康，自己一定要觉悟。
28 我们是“业系凡夫”，的确，我们是被业缠缚住。善业里面生贪爱，被贪爱所缠缚；恶业里面生嗔恚，被嗔恚所缠缚。
29 见色闻声，你生烦恼，喜怒哀乐七情五欲是烦恼。你被业所系缚，不得自在，这是凡夫，“业系凡夫”。
30 佛祖教给我们放下万缘，就是放下业系苦，使自己在生活里面，无论处顺境或者是处逆境，时时刻刻保持自己的身心清净。
31 身心清净就是在一切法里面不去分别、不去执着，也不要打妄想。为什么？这些都不是真实的。
32 古人教我们，“少说一句话，多念一声佛”。我们说的那些话叫废话，没有意义。多念佛！
33 多念佛，诸位要晓得，念佛就是消业障，为什么？你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。
34 念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了吗？念佛是最好的消灾方法，最好的消业障的方法，你要会用！
35 如果我们真的会用，会觉悟，果报就相当殊胜；要是不会用，果报就不殊胜。果报殊胜与不殊胜，在我们一念觉迷。
36 我们在六道生死轮回当中要提高警觉，要发心超越轮回。生死轮转永无休息，实在是一个很麻烦的事情。
37 凡夫不知道事实真相，所谓随业流转，那真正的可怜！稍稍觉悟的人，晓得这个现象，也晓得可怕，可是有什么法子能够了生死、出三界？又没有办法。
38 诸位想想，自古以来多少大学问家、科学家、哲学家、宗教家都想解决这个问题，没有一个人能做得到。
39 这也正是佛为什么要出现于世间，佛出现于世间就是为这些人而来的，你们想了生死、出三界而没有法子，佛知道这个方法，他来教给我们。
40 我们一定要知道生死的可畏可厌。一般人死了以后，照《地藏经》上所讲的，绝大多数不出四十九天又轮回去了，又去投生，生没多久又死了，死了再生，生了再死，生生死死，永远没完没了。
41 这个事情，你要是仔细想一想就很恐怖、很可怕，可是自己没法子。这个是事实真相，我们一定要提高警觉。
42 我们过去已经造了不少业，不但这一生，还有过去生中生生世世在那里造了许许多多的业，有没有办法超越？有办法，但是只有一个办法。
43 佛教给我们，最快速、最短的捷径，只有念佛法门，一生成就。我们要求解脱，要真正看清生死轮回之可怖，希望这一生当中成就，我们就选定这个法门。
44 选定之后，这一生就不改变，诸位一定要牢牢地记住这句话：一生不改变！我读经就读一部《阿弥陀经》，这一部经是有注解的，念多了决定有好处，什么好处？念多了会开悟。
45 依着一本书，修学一个法门，其他的经最好是不听，其他的法门最好也不要去看，不闻不问，为什么？我们才能真正做到一心持名。
46 《华严经》、《圆觉经》上都说，“一切众生本来成佛”，问题就是我们自己能不能信。
47 禅家常说的“父母未生前本来面目”，本来面目是佛，怎么恢复？就是一心持名，用这个方法就能恢复。
48 你能守住净土法门，这一生就抱定主意，一心执持名号，求生西方极乐世界，你这一生决定能成功。
南无阿弥陀佛
1 十法界众生所迷的不相同。所迷可以分为两大类，一种是迷于事，一种是迷于理；一种是理事都迷，一种是理事都不迷。
2 佛理事都不迷，我们凡夫理事都迷。
3 佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。
4 凡夫用的是分别心，就是意识心；佛与大菩萨们用的是真心，就是本性，这就不相同。
5 性里面没有分别、没有执着，永远是清净的；第六意识是不清净的，一天到晚不晓得有多少妄念。
6 妄念多了不清净，本有的智慧就不能现前。智慧虽然是本有，“本觉本有”，但是不能现前，这就叫凡夫。
7 六道是凡夫，六道以外，我们称圣人，四圣法界。
8 “六凡”是指六道凡夫：天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。
9 我们今天是什么样的身分地位？凡夫。不但是凡夫，而且是下等的凡夫。
10 我们是下等凡夫，上等的凡夫是谁？天人，色界天、无色界天，这是凡夫里头最上等的。像大梵天，这是凡夫最上等的。
11 “四圣”是指佛、菩萨、声闻、缘觉。
12 十法界里面包括佛法界，佛法界不包括圆教佛，包括的是藏、通、别三教的佛。
13 藏教的佛、通教的佛、别教的佛，他所证的佛果不是究竟佛位。他那个佛是分证佛位，他证的是正等正觉，不是无上正等正觉。
14 我们凡夫迷了自性。
15 本性里头没有生灭，没有生灭就没有生死。我们凡夫执着有生死，对生死非常恐惧，如果把这个道理参透，原来没生死，这个恐怖的念头你就断掉了，这个是事实。
16 我们凡夫看到有情众生有生老病死，无情众生像植物有生住异灭，矿物乃至于星球有成住坏空，刹那刹那生灭无常，我们见的是这样的。
17 佛与大菩萨见的跟我们完全不一样，佛与大菩萨见一切法不生不灭，这是我们没法子接受的，没有法子体会得到。
18 佛所讲的是真相，我们所见的相是妄相。什么时候我们才能见到这个事实的真相？我再给诸位说，其实相都是真的，相里头哪有真妄？真妄是在我们自己的心。
19 我们今天的心是个生灭心、妄心，起念头，一个念头生了，一个念头灭了，叫生灭心。生灭心看诸法实相，就是不生不灭的相也变成生灭相。
20 凡夫迷惑颠倒，把事实的真相看错了，不生灭他把它看成生灭，于是这里面就有苦恼，生了你就欢喜，灭了你就痛苦。
21 这些苦乐忧喜舍，说实在的话也是假的，也不是真的，这是一种不正常的感受。正常的感受叫三昧，佛经里面讲三昧，翻作正受，正受是正常的享受。
22 正常的享受是清净，心在一切境界里面没有分别、没有执着。所以说一切苦乐忧喜舍他统统不受，这就叫做正受，这个心就叫做佛心。
23 我们学佛主要就是学这个，这是真心，这是本性，学佛无非是恢复我们的本性而已。
24 学佛的人要能转境界，不要被境界所转；被境界所转的是凡夫。我们如果有苦乐忧喜舍这些感受现前，自己一定要觉悟，要了解这个受是不正常的，这是凡夫，不是圣人。
25 凡夫把般若转变成烦恼，这叫迷！觉悟的人把烦恼习气统统转变成大智慧。
26 凡夫一切时中常生烦恼，没有烦恼是圣人；凡夫是迷惑颠倒，圣人是觉悟不迷。
27 我们自己想想，我们起不起烦恼？起烦恼就是凡夫，就是病态，就是不健康，自己一定要觉悟。
28 我们是“业系凡夫”，的确，我们是被业缠缚住。善业里面生贪爱，被贪爱所缠缚；恶业里面生嗔恚，被嗔恚所缠缚。
29 见色闻声，你生烦恼，喜怒哀乐七情五欲是烦恼。你被业所系缚，不得自在，这是凡夫，“业系凡夫”。
30 佛祖教给我们放下万缘，就是放下业系苦，使自己在生活里面，无论处顺境或者是处逆境，时时刻刻保持自己的身心清净。
31 身心清净就是在一切法里面不去分别、不去执着，也不要打妄想。为什么？这些都不是真实的。
32 古人教我们，“少说一句话，多念一声佛”。我们说的那些话叫废话，没有意义。多念佛！
33 多念佛，诸位要晓得，念佛就是消业障，为什么？你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。
34 念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了吗？念佛是最好的消灾方法，最好的消业障的方法，你要会用！
35 如果我们真的会用，会觉悟，果报就相当殊胜；要是不会用，果报就不殊胜。果报殊胜与不殊胜，在我们一念觉迷。
36 我们在六道生死轮回当中要提高警觉，要发心超越轮回。生死轮转永无休息，实在是一个很麻烦的事情。
37 凡夫不知道事实真相，所谓随业流转，那真正的可怜！稍稍觉悟的人，晓得这个现象，也晓得可怕，可是有什么法子能够了生死、出三界？又没有办法。
38 诸位想想，自古以来多少大学问家、科学家、哲学家、宗教家都想解决这个问题，没有一个人能做得到。
39 这也正是佛为什么要出现于世间，佛出现于世间就是为这些人而来的，你们想了生死、出三界而没有法子，佛知道这个方法，他来教给我们。
40 我们一定要知道生死的可畏可厌。一般人死了以后，照《地藏经》上所讲的，绝大多数不出四十九天又轮回去了，又去投生，生没多久又死了，死了再生，生了再死，生生死死，永远没完没了。
41 这个事情，你要是仔细想一想就很恐怖、很可怕，可是自己没法子。这个是事实真相，我们一定要提高警觉。
42 我们过去已经造了不少业，不但这一生，还有过去生中生生世世在那里造了许许多多的业，有没有办法超越？有办法，但是只有一个办法。
43 佛教给我们，最快速、最短的捷径，只有念佛法门，一生成就。我们要求解脱，要真正看清生死轮回之可怖，希望这一生当中成就，我们就选定这个法门。
44 选定之后，这一生就不改变，诸位一定要牢牢地记住这句话：一生不改变！我读经就读一部《阿弥陀经》，这一部经是有注解的，念多了决定有好处，什么好处？念多了会开悟。
45 依着一本书，修学一个法门，其他的经最好是不听，其他的法门最好也不要去看，不闻不问，为什么？我们才能真正做到一心持名。
46 《华严经》、《圆觉经》上都说，“一切众生本来成佛”，问题就是我们自己能不能信。
47 禅家常说的“父母未生前本来面目”，本来面目是佛，怎么恢复？就是一心持名，用这个方法就能恢复。
48 你能守住净土法门，这一生就抱定主意，一心执持名号，求生西方极乐世界，你这一生决定能成功。
南无阿弥陀佛
