修行如果懂医，更好入道

道不是用来讲的，也不是用来听的，而是用来行的。如果道是用来讲的，永远会打架。你看网络上，很多法师提出的观念，往往赞同的也有，反对的更多。但要记住，只要把道拿来讲，都会打架。所以我常常跟人说，你不要讲某某法师怎么讲，那个是别人的口水，跟你没有关系，你要有自己的生命体验才是真实的。

汉地的佛法其实是有一种批判性，这个很神奇。就是很喜欢改革一下。比如你看单一个禅宗，就分七家。而且这七家，也是互相批评过来。这个是好事，只是告诉你，不要当成真理。我发现现在网络上争议很多，主要是很多人把他的话当成了真理。其实你不要管别人怎么说，你要先能去做到，做多少才是自己的。虽然我天天写这个开示，但我都告诉各位，少看开示，多念经。我讲的是不是对的，你要自己去体验啊才知道的，也不要对我太盲目。这样你才是优秀的修道人，而不是学生。

古德都希望后来的人胜过前面的，这样子佛法才有希望。见与师齐，减师半德。你的见地和你师父一样，都没有超过他，你就比你师父差一半了。因为没有长进。为什么没长进，你没有修行，没有自己的修道体会，你怎么有长进。

现在再讲一个禅宗的问题。有个问题，像禅宗在唐朝时，乃至宋朝都很兴旺，为什么过了宋朝以后，禅宗再也出不了人才了。这个历史估计很少人去研究。我就讲几点给大家思考。

唐朝时的社会背景，估计很少人去研究。那时道教和佛教一样发达，当时武则天，还有很多宫女去出家，其实是去当女道士，而不是比丘尼。在唐朝以前，中国人的修法，都有道教修法的层次。像天台宗的慧思大师，净土宗的慧远大师，这些都有记载，他们曾经都有修过道教。那时大家都想着成仙。但姑且不说成仙，但这些修道人对身体的转化，肯定有不一样的境界。

也就是说，唐宋时期这些禅师，都是佛和道双修的。我们现在常说道教是外道。其实很多道教转化色身的功夫，我们都达不到。所以说，在真修色身的功夫上，我们连道教这个外道都不如。

有几个故事，比如四祖道信禅师，也是成就肉身，他对中医就很有研究，常帮老百姓治病。后来的石头希迁大师，他也成就了肉身，也是精通医药，要圆寂前，知道自己要圆寂了，就上山采草药，然后每天吃，把体内的垃圾都排干净。圆寂后，成就了肉身，肉身现在还在日本。

以前的祖师也是很苦的，像达摩祖师来中国，被人下毒三次，都是自己化解掉。还有慧思大师也被人下毒三次，所以他才感慨，提出末法时代的说法。然后慧思大师也有修道家的，从他的发愿文可以看出来。他希望修成神仙，跟天地同寿，住世到弥勒佛来人间。

以前禅宗的，不仅能预知时至，而且无疾而终的也非常多，甚至能预言自己什么时候再来人间。那现在为什么很少人能做得到呢?也每天都参禅，打坐，为什么难以转化身体呢?我感觉跟忽略了传统的道家的修身之法有关系。

传统的修身之法，只要以《黄帝内经》为主，以医入道嘛，不懂医你要修道，确实很难。因为你用这个身体来修。永嘉大师讲了，幻化空身即法身。你的法身是什么?就是这个色身啊。每修到一定的阶段，色身一定会起反应，但起什么反应呢?你不懂医，就很难知道了。

简单的，比如业障，很多人误以为业障是看不见的。其实业障是可见的。比如你的性格，福报，习气，都可以从色身上看出来。古人学医，你就会懂这些。比如有的人命中犯桃花，婚姻不好，或者会打妄语，这些都会在身体留下痕迹。可见业障是可以看出来的。修出业障少了以后，身体就没有这些痕迹。比如声音代表福报，声音不好的人，福报都不行。这也是可以看出来。

这些属于相的部分，你看禅宗的开示，几乎看不到。为什么?这个相的部分，在古代就相当于小学的一二三，认字一样简单。所以古人自然没有记录。但关键是现在这么简单的东西，我们都不会，然后以为是迷信。所以我们的修行就不知道从哪里下手。

像《金刚经》的高度，就是凡所有相都是虚妄。但这句话大家要明白，你要谈虚妄时，先要有相。有这个相做基础，才好谈虚妄。为什么唐朝时修《金刚经》容易悟道?因为当时的人普遍都在有相上，尤其是医，道上讲的相上修，所以他一念金刚经，就能破相。

修行必须要从相上修，像以前祖师大德出来，都是巍巍堂堂的。就是相好，相好修道就容易进入。现在我们相不够，福报不够，也不懂的怎么观察自己的相，看不到自己不足，身体也转不动。修禅才会变成口头禅，就是道理讲一大堆而已，实际上不起作用。

很多修禅宗的，到了老了，都是一生的病。这是怎么回事?为什么没有唐朝时的雄风呢?生死自如呢?或者像赵州古佛一样，八十岁仍然能行脚。这跟我们对医的无知，就是对生命科学的无知有关。

像现在很多禅宗公案，传记，如果没有修道的基础，根本看不懂。你以为懂了，其实没懂。古人讲的，这些属于生命科学的部分，在禅宗的语录和传记中，根本找不到。然后再加上清朝开始，整个道教修道思想的衰落。民间就再也没有道教修仙方法的传播，而且佛弟子也对道教修行方法不相信。根本就不知道怎么修了。

虚云老和尚是近代的神奇，他活120岁。虚老之后，就没有第二个禅师能有个这个境界了。所以我说虚老懂得道家的部分调理身体的方法。从他老人家懂得风水，堪舆，相术等可以看出来。以前要出家，都是要看生辰八字，看命里头是不是适合出家。这个很神奇。以前老和尚看一个人是不是出家命，要先看八字。

我想，如果佛教多一些人来了解道家的生命科学，在修道上确实能进步一层。目前整个佛教中，很多都偏于人间福报的比较多，真解脱的部分，普遍难以达到，虽然每天都喊着。就像断欲望来讲。中医讲，色身内有三尸虫，三尸虫越多，欲望就越多，那怎么解脱呢。可是这一部分没有人讲。或者讲了，很多人也不会相信。所以修道需要福报。

再讲九华山的肉身菩萨，其中比较有名的有四尊，唐朝的金乔觉，明朝的无瑕大师，还有两尊是近代的，大兴和尚和仁义师太。除了金乔觉外，历史有记载的，无瑕大师，大兴和尚，仁义师太都是懂医的。无瑕大师到了晚年，都不吃饭，就专门吃黄精。黄精能杀死体内的三尸虫，这个是本草纲目记载的。我看很多成就肉身的，都是懂医的，尤其是很多禅师。