唐代抚州刺史的夫人姓祖，皈依敬奉地藏菩萨，信心真切。但她亲生父母却不相信，夫人便捐出金钱，为父母造一尊金色的地藏菩萨像，有三尺高，很诚敬地供奉着。

当时她父亲因事外出，母亲一人在家，夜时有一窃贼，准备来偷衣物，进了屋，看见地藏菩萨端坐在那里，于是急忙退出。

第二天这窃贼改换了衣服来到她家，只见一位老太太单身独居，并不见有菩萨像，心中感到惊奇。他对老太太坦白了自己的犯罪意图，并说出夜里所见的情景，最后表示深切的忏悔。

还有一次，她父亲前去抚州时途中遇到怨家。那怨家拔刀砍他，正在千钧一发之际，忽然看见一位金色的和尚，用手来拒刀，用头来受刀，然后被害倒地了。

这时怨家认为已将仇家杀死了，当即离去。她父亲因得免死难，很觉稀奇。

到了家后，他把经过的事实向女儿详细地谈一遍，大家变为这是很稀有的事，于是同到佛堂顶礼，看见菩萨头部有三条刀痕，刀痕处的金色稍有变化，很像是流过血似的。

夫人知道这是地藏菩萨承受刀砍，拯救父亲的厄难。父亲见了当即产生正信，并把她母亲接到官署，三人昼夜礼拜供养。

后来她父亲七十九岁才去世，过了三十五天，夫人梦见父亲身上带着光明在空中往来，自由飞行，觉得很稀有，于是向空中遥拜，问他生在哪里。

他父亲回答说：“我生在第四天上，同事补处。在这重天生的人，大多是由地藏菩萨的引导的。你母亲过十三年寿尽当往生;你要过二十五年才往生;你丈夫过二十八年才往生。”

说完就不见了。后来母亲和他们夫妇逝世的时间，都和她父亲所说的一致。从此以后，这一州内，造像画像，礼拜供养的人很多。他们中多数都获得了感应。

倾莲池：供养地藏菩萨，与不供养，只念诵修持，对于凡夫而言，差异是比较大的。

因为凡夫未能于虚空中清晰坚固地观想菩萨，以作为依止、供养处，即使意幻供养，妄想杂念纷飞，不如实际供养易得相应。

在《法华经·普门品》中，有云：

“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。”

唐密的成就者冯达庵阿阇梨对此的解读是：“上文虔念观音，已有免患之效;若更加以恭敬礼拜诚恳供养，并能得福。因菩提门之观音，先已经历发心修行二门;故能随缘吸收众生，流露福德，以应所需。

然必诚敬礼拜供养乃起感应;否则法流不相接焉。唐捐者，虚弃之义：福不唐捐，谓必获其福也。所求之福，本包括富贵妻子等一切悦意之事;今唯举妇人求子为例耳。”

冯达庵阿阇梨认为，虔诚念诵观音，有免患之效，若是更能供养礼拜，并能增益福报。

若严格推究，实有区别，一心虔念——免患，供养——得福，且供养礼拜，还能令法流相接，获得大加持。

我们知道，法流是修法有加持力、灵验、成就的根源，犹如电线通电了方能真正起效用，电流即如法流。

诚敬供养观世音菩萨，连接上法流，功不唐捐，也就是你和法界中的菩萨，有了一种如无形光道般的连接，你是菩萨的座下弟子了，时刻不离，恒受加持。

对于修福，我建议普通人多在供养上下功夫。有很多人念诵各种经咒，不停地换，他们发心就是为了世间安稳，过得富饶些，自在些，可是修之久久，却仍是没有如意，依然茫然。

他们忽略了上供下施，忽略了付出，当见到网上大量地宣传某个咒的功德，会一股劲地念诵，希求能够获得大利。

而咒语法门之悉地，严格来说是建立在三昧耶戒上，在受持之前，自然要先供养具德上师，以令缘起吉祥。

现在普通人直接可以获得咒语的，也不是不灵验，若是能在事相上，供养本尊，令法流相接，修法必然更为相应。

本尊之法流，会从法界会聚于圣像，然后加持行人。

本尊——圣像——法流——行者，像越供越灵，所以你会常听闻，有些地方，谁家的菩萨像特别灵验，极具加持力。犹如舍利一般，圣像在缘起上可接通法流，所以通过圣像而与本尊相应。

若是不供养圣像，也可以直接与本尊相应，以前嘎玛仁波切对此有详细的开示。心是最高级的接收器，不需要媒介亦可，而普通人每天二十四小时，有多少时间忆念本尊，更多的是妄想和各种纷繁的杂念，拿什么相应?

是故，冯达庵阿阇梨在《法华特论》中又云：“一心虔念观音菩萨，则观音法流通过期间，隐相加持;烦恼诸相伏匿不现;以故身心诸患皆能解免。火不能烧乃至械锁不能检系，免身患也。淫、怒、痴三毒皆可消除，免心患也。

但散心泛念，则观音法流过而不留;虽胜于无念，收效殊少。”

散心泛念，即散乱念诵，有些人一边走路一边工作一边持咒，虽然好过不念，但是收效很少。为什么?

阿阇梨说，因为这么做，本尊的法流过而不留，就是来了就消散在你的各种杂思妄念中，一下子都消耗损耗了。

由此可知：

一、恒常供养、礼拜菩萨圣像，以此媒介方便，积累福德资粮，令法流相接。

二、念诵经咒时，当摄心一处，而不是散乱泛念，如此可令法流炽盛，法验增长，乃至得悉地。

你别高谈空性而忽略了事相之供养，若你是上根器人，能即生了悟，或者悉地任运成，这无妨，如敦珠林巴，他修什么本尊都迅速见本尊获得成就。

普通人经久供养，不但积福灭罪，对生死，亦是一种保障。

上面的案例中，祖夫人信佛，父母不信，她就出钱为他们造一尊金色的地藏菩萨像，并且恒常供养。这么做，真的能够利益到不信佛的父母。

特别是，出钱为他们塑造地藏像，而且造了之后不是搁置不理，而是一直供养，每一次的上供，父母都有一份功德。

因此大家也可以仿效此法，若是父母不学佛，甚至强烈反对的，可以为他们造像，然后供养，或结缘给其他师兄供养，你的父母会获得长期的功德。

也希望将来，能发起塑造、结缘供养地藏像之活动。《大乘造像功德经》云：弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

你塑造了圣像，自己供养，或结缘别人供养，他有功德，你亦有功德。

不止古代，当今，亦多有听闻，供养地藏菩萨像者，当夜里有贼进家门时，地藏菩萨会示现告知行者。仿佛地藏菩萨就分身住在像中一般，这是非常殊胜且不共的。

祖夫人的母亲独自一人在家，盗贼进门，却见地藏菩萨端坐，急忙退出。地藏经所言之二十八种利益：八、无盗贼厄。真实不虚。

第二次是父亲外出，遭遇仇家杀害，地藏菩萨像如替身一般，替他挡灾免死。他那时并未学佛信佛，仅仅是因为女儿以他的名义造像供养，即可获此殊胜利益。

所供养之佛像，出现替身之效果，在古今皆有实例，有灾难来了，圣像替你遮挡，同时作为依止处增长福德资粮。