《圆中钞》里面举前面两段做一个前提，说明名号功德不可思议。念佛名号的人很多，虽然是念佛名号，不能叫执持，经上教给我们要执持名号，为什么说我们没有做到执持?持是相应，我们念这个名号，与名号的德能不相应，不相应就是我们念这个名号不如法。怎样如法?实在讲经论仪轨里面我们常常看到，叫一心称念，就相应了。

我们念这个名号，里面还夹杂著妄想，所以不能叫执持。执持是里面没有妄想、没有杂念，一心称念，那个功德就无量无边，会把自性念出来，会把自己的妄想分别执著念掉，那真正是修行的好方法。一面念佛号还一面生烦恼，这个没有用处，这只是跟阿弥陀佛结个善缘而已。这种结缘的方法，我们过去生中生生世世不知道结了多少次，现在遇到再结一次，但是这一生不能往生，依旧还要搞六道轮回。如果想这一生永脱轮回，往生不退成佛，那就不能再犯过去的老毛病。

这句佛号我们要念到什么样的标准?《无量寿经》的经题上教给我们的，「清净、平等、觉」，只要念到这个标准，你就相应了，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。我们的心清不清净?平不平等?是觉还是迷?会念佛的人，经上讲「受持读诵，为人演说」，这是佛常常劝我们的，受持是关键。会念佛的人，心里头念头一起，这个念不管是善念、是恶念，不必要理会它，念头一起，佛号就提起，「阿弥陀佛」，把这个念头压住了。能够压得住，功夫，功夫得力。所以在日常生活当中，对人对事对物，我们六根接触外面境界，凡夫的老毛病、老习气，妄念会起来。