【解】望西同之。疏曰:“杜众等者,令断恶业。流转生死,恶业为源。故云之源。”《会疏》异是,疏曰:“诸烦恼中,瞋恚为最,故云之源。亦指无明为之源。佛悉断尽,更无余残”。故云“杜众恶源”也。以上两释,不妨同参。《会疏》就佛边说。《净影疏》等,则指行人下手处也。
都讲得好,佛是一切恶源统统度,他才能成佛。我们要想作佛,要想恢复自性,自性里头本有的智慧、德能、相好统统现前、自然现前,那就要修“戒定慧”,就要把恶源找出来。《十善业道经》是修学佛法入门的教科书,分量不多,讲得很清楚,要从这个地方扎根,断一切恶,修一切善,才能成就道业。如果这个东西不断,那就是经上所说的“流转生死”,就是六道轮回。六道轮回非常可怕,进去很容易,出来很难。
我们看到很多同参道友,中年、晚年不能够保护断恶修善,依旧疏忽。这个疏忽我们知道,外面诱惑的力量太大,禁不起诱惑;内里面根不够深、德不够厚,所以会被外面境界动摇。今天这个世界财色名利能不动心吗?不可能,不可能不动心。为什么?无量劫来,你所熏修的是烦恼习气是五欲六尘,机会不现前你还能保住,没有这个缘,你想贪,贪不到;如果有这缘摆在你面前,你能不动心吗?这就难了!心一动三恶道就现前,这个不能不知道。
过去参加很多讲座,很多道德讲坛讲得不错,我们听了都很欢喜,没有想到都快五六十岁了,怎么又被这个恶业牵连,造作罪业?!不能说他不知道。他知道,他会讲。
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