1 佛在经上为我们说出事实的真相,一切法都是“当下即空即假即中”。即空即假即中,是一而三,三而一,是同时的,没有先后,没有次第。
2 空、假、中,我们一般人总是把它分作三桩事情,没有把它看成是一桩事情;而且都把它看成有三个阶段,不晓得它是同时的,所以不容易契入,原因就在此地。
3 佛的生活,就是在空假中一如之中,妙就妙在此地,六根接触六尘境界,一切时、一切处,即空即假即中。
4 讲空,是从体上说;讲假,是从相上讲,像释迦牟尼佛说法,说而无说,“无说是空,说是假”,假有,真空。空有是同时的,说跟无说是一不是二。
5 我们凡夫认为有说就不是无说,无说就不是有说,把有无看成两个对立的,而不知道有无不是对立的,有无是同时的,有无是一体的,这叫中道。
6 《华严经》上所讲的“理事无碍,事事无碍”,那个无碍就是中道,有碍就不是中道了。所以,一切法统统没有障碍。天台家讲的“一心三观”,说的就是这个意思、这个境界。天台家讲的三观,一心三观,空假中是同时的,没有先后,没有次第。
7 我们如果从这个地方入,能入得进去,能体会得到,真如本性、法身理体、一心不乱,我们才能得到。
如果不晓得这个真理,不知道这个方法,我们想入这个境界,那就太难了。所以“说而无说,无说而说”、“听而无听,无听而听”,这是很高的一个原则。8 这个原则要是明白了,把它运用在六根上、运用在我们日常生活上,“见而无见,无见而见”、“触而无触,无触而触”,没有分别、没有执着,心地清净,那就没有不自在的,这就是真正的解脱、真实的自在,没有挂碍,心境一如!
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