时下佛教有一种沿袭日久的法门——念佛。但是遗憾的是很多人却念错佛，以致妄念至终了无结果。因为没有搞清楚念佛法门的正确修法。念佛是净土宗“净土三经”中提到的易于成就的法门，因其简单易学而受到追捧，这里重要的是念对佛，只有念对佛才能结出正果。

首先从“念佛”的字面来看，念佛是无相无声的思想想念，而不是人们常见的聚会诵经，更不是出声唱赞，这是一个极为重要的分别点。至少是无声无形的心里念佛，这是以一念代万念的方法而已，念的是无形无声之思念想念。如同人在想念一个人或一件事一样，只是在心里有个念想而已，哪有想念时出声诵唱的道理？看似如此简单的简易法门，若不反思却难以真正明白，从而人云亦云、以讹传讹、误人误己，终至让人嘲笑妄行。正知信仰才是理性的修行，妄用无常的口舌诵佛和机器诵佛成为习惯后，反而成了修行真正法门的障碍——习惯成障。

现今非常流行的学童诵唱法，都是法门之外的修行作秀，其实质是对法门的误解或无知，它是一种盲婆信佛，阿弥陀佛的修行障病！（盲婆蒙童学佛）

念佛法门的真境和正确修法：念佛法门是从“净土三经”中总结出来的。念佛法门其实是“方便禅”，是一种二六时中不拘形式的方便定心法，只为练习住心一处，一心不乱功夫的简便方法，其目的是以一念代万念，从而达到“念念无念，本性顿现”的境界，绝不是蒙童盲婆和妄行之人口中的诵唱，那只是宗教场合给外人看的作秀示道皮毛。因为早有大德明示：若能有人七日一心念佛不乱即得往生西方净土，注意七日的一心不乱的念佛叫小定是禅。所以说真正的念佛法门就是“方便禅”。

净土念佛与禅宗禅定的区别：其实仅仅在于入手上的区别，结果并无不同。历代大德对禅定的明确注解，简单地见性为禅，不乱为定，性就是觉性就是佛。净土念佛不也是最终达到“以心念佛，念念无念”本性顿现吗?西方世界眼前立现这就是结果，显然两者仅是入手方式不同而已。大禅定无形无相，小禅还有形态而已，目的完全一致。

阿弥陀佛是什么？不知众位同道莲友可曾知道？作为基础文化已普及的时代，修行必须明白基本原理才能更有信心的去践行，盲从就成了迷信，所以必须搞清。阿弥陀佛通常认为是西方三圣之一，其为金色金光的化身，让一切回归经典中求证吧！“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”说明了阿弥陀佛是金光觉者的显相之一。其实阿弥陀佛是印度梵语的音译而已。汉语的意思是：涌显极大极亮金光的觉悟者。详细的文字考证有兴趣的可以自己查找出处，说明白了是本性显现的一种相状之一。见性的光度随修行的进步不同而显相不同这是认识境界的方法之一。注意：见到了什么境界说明修行已到了什么境界！念咒也是一样，不懂意思妄诵而已，再此不细说明。有心人自能一通百通，所谓悟者无须多言，迷着千言万篇。

再比如：揭谛揭谛波罗蜜揭谛！也是梵语的音译，汉语是：渡阿渡阿努力渡到大智慧的彼岸吧！或者是：努力修行吧努力修行吧努力修行成为大智慧的觉悟者吧！不明白疯读有什么用？很多咒语都类似。

以上仅是一个简缩的引证，引证太多就成长篇大论了。写出来麻烦，读起来更烦。大道至简，聪明人自然能够明白。有缘同道神交于网络之中。

祝各位莲友早觉正果，心想事成！

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