奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得

辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

莲花

赏读

本诗的开头部分描写了在空寂无人的深涧之中，辛夷花默默的开放，又默默谢落。无生之喜，无灭之哀，纯然自足，不待人识。这其实完全是诗人自己见性自足，任运自然的心境写照。

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释尊在菩提树下证得无上正觉，第一句便指出“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”

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（注释：每个众生都有佛性，都可以成佛。但是因为被妄想执着蒙蔽，所以不能恢复佛性。恢复佛性就成佛，放下妄想执着，就恢复佛性就成佛了。）佛教云：自性本来一切具足，任他开也罢，落也罢，无人知也好，有人识也好，总不妨碍“知足常乐”。

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作者通过自己刻苦的禅修，已契悟此理。自己的心境真情流露是全诗的主题。本诗更为玄妙之处是不讲一句佛典禅语，但却将禅心表达的如此酣畅淋漓。全诗短短二十字，将用任何语言文字均无法表达的禅境，通过简单明了的文字扩展开来。

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让芸芸众生都能契入其中自证自悟，感觉到任运自由，超凡脱俗的寂乐心境，使芸芸众生感受到 “身世两忘，万念皆寂”(明胡应麟《诗荻》)的无边的禅意妙境。作者将自己的参修体悟融入到本诗之中，明明在说“禅”可是只字未提。本诗的巧妙之处就在于此，作者的这首禅诗堪称是禅诗中不可多得的千古佳作。

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作者

王维(701—761)字摩洁，祖籍现在的山西祁县，后来其父举家迁往迁家现在的山西永济，于是全家成为了蒲州人。他是唐代诗人和画家。开元十九年中进士，朝廷授予大乐丞之职，累任右拾遗、监察御史、给事中等官职。

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历史上有名的安史之乱，正是发生在王维为官的时候。他兵败被俘虏，为了保持自己的名节，他服药使自己变成哑巴。但乱军不为所动仍强迫王维为官，否则就要杀掉他。王维无奈只得违心接受叛军的官职。后来郭子仪在吐蕃军队的帮助下，平定了安史之乱。

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按照当时的大唐律令，王维依律应该受到很重的刑罚。但是因他发表了怀念唐朝皇室的诗作《凝碧池诗》，以及他弟弟王绪的多方奔走营救，仅被贬官为太子中允。其后王维为官清廉，积极辅助唐王室官至尚书右丞，世人称为“王右丞”。

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王维擅长绘画，但诗词方面的造诣则更为突出。各种诗作均有涉猎，较为突出的是五言律诗和绝句，其诗作留世近四百首。其创作特色的代表是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。唐宋八大家之一的苏轼对他有：“味摩洁之诗，诗中有画；观摩洁之画，画中有诗。”的评价。

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代表作有《老将行》七言古诗。作品描写老将一生功成不赏的遭遇以及老来犹思报国的精神。全诗按内容和韵脚的转换可分三个部分。第一部分从开头到“李广无功缘数奇”，写老将从少年时起转战沙场的英勇业绩；第二部分从“自从弃置便衰朽”到“不似颖川空使酒”，写老将被朝廷弃置以后寂寞冷落的生活。

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第三部分从“贺兰山下阵如云”到最后，写老将尽管烈士暮年，仍然壮心不已，希望再次为国杀敌的英雄气概。全诗运用了大量的典故，而气势奔放，激情澎湃，一泻如注，略无滞碍。同时诗篇剪辑紧凑，骈散相间，句法多变，格调婉畅，开合转换，脉络分明，可以说集中体现了盛唐边塞诗意气昂扬、丰神焕发的特色。

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其他代表作还有《山居秋暝》、《少年行》、《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《使至塞上》等名篇佳句。

作者不但在诗词方面的造诣颇深，其的散文作品也为人所称颂。王右丞晚年居辋川别墅，弹琴赋诗，啸咏终日。作者笃于佛教，晚年长斋禅诵，诗中多有画龙禅趣。后世称他为“诗佛”，与“诗仙”李白“诗圣”杜甫鼎足为三。著有《王右丞集》留于世。

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作者笃于佛教，晚年长斋禅诵，诗中多有画龙禅趣。后世称他为“诗佛”，与“诗仙”李白“诗圣”杜甫鼎足为三。著有《王右丞集》留于世。