小时候看《水浒传》就是看个热闹，看到鲁智深在六和寺坐化，觉得简直匪夷所思——一个人想死，这么坐下就死了？后来再读，觉得这不过是体现了一种“放下屠刀，立地成佛”的思想，鲁智深这样以杀人放火为职业的人也可以发现佛性，修成正果，真是佛门广大闳深。再后来，就有点疑惑了，尤其是读了不少高僧传之后，知道坐化是一件相当高级的事情，还真不是一般人能办到的。施耐庵先生生花妙笔，文学创作果然如天马行空。

我们且先来看书中的描述：

鲁智深洗浴之后换了一身御赐的僧衣……“又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了，焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。”

“比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：‘平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。’”

后来，荼毗之时，书中介绍来了一位名叫径山大惠的禅师，他手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，说了几句法语，是：

‘鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。’

众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取智深的骨殖，葬入塔院。

施耐庵先生为了郑重其事，在书里请来了宋朝最为知名的一位禅师法将，这位径山大慧号宗杲，是明见大机大用的人。据传眼光炯炯，谈论风发，说道说禅，纵横无敌。他在径山传道时，学徒曾达二千人。

但不管是谁来，我还是坚持自己的意见，坐化非凡事，非一时可为。一般来说，只有修行有素的人才可完成，能够端然安坐命终，这确乎是没有长时间的精进修行达不到的高度。想想咱们的鲁智深，前两天还在两军阵前厮杀，呼啸间取人性命，忽然就可以坐化，想来应该也是一种美妙慈悲的愿景。

再进一步说，既然已经“开金绳断玉锁”，得了大解脱，终于知道“我是我”，可以“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”，还要“换一身御赐的僧衣”，呵！看来这只能是施耐庵先生本人的意思，说是画蛇添足也是有的。

佛门常用的坐式是结跏趺坐，定力深的修行者，临终时能够预知时间，安然而逝。历代有关记载甚多。如唐代黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”又如清代姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：‘弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识’”。

大彻大悟者如布袋和尚这样的高僧坐化自然不足为奇，但一直以来没有读到有关坐化的详细介绍，前几天很有幸在《广阳杂记》中看到一则相对细致的描述：

“枚吉尊人字西涯，卒于六月十五日，两手结印，端坐三日夜，垂鼻玉筋至腹。顶上气蒸如火，更有风雷之异。”

这是一个名叫余枚吉的人亲口所述，谅必不为虚，作者刘献廷还详细询问为什么会出现如此瑞相，枚吉说他的父亲起初并不信佛法，有一天到淮安的静土庵做客，恍然有所悟，还说了一句：“我差点就误了大事！”自此就开始持诵《金刚经》不辍，（持诵《金刚经》竟然有如此殊胜感应！）到临终时，才可以预知时至，坐化而去。想那鲁智深自己也并不知道这些，只是智真长老曾经送他一首偈子，叫“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”他现在刚好捉住了方腊，待听到潮声，才猛然想起长老的偈子了。

智真长老

一些武侠小说中，也有高僧圆寂时“垂鼻玉筋至腹”的描写，也不算是空穴来风吧？清代人王猷定记录的李一足，也是“鼻垂玉筋尺许，端坐而逝”。

但这“玉筋”到底是何物？上有人竟然说是鼻涕，呵呵！我觉得不是，但究竟是什么？又有谁知道呢？