佛家讲明心见性。明心见性的时候大彻大悟，那就是佛的境界，成佛了。自性是整个宇宙的本体，现在哲学里讲本体，整个宇宙是它现出来的。它怎么现出来的?现出来时候是相，就像我们看电视一样，现出来的是画面。本体是什么?本体是荧幕什么也没有。它里面现相，现的现相教你要认识假的不是真的，你要认真你就吃亏了，你就迷了，迷了就很难出来。

你要认知到它是假的，不放在心上;眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，不起心不动念，不分别不执着，这是什么人?这是佛。起心动念了，没有分别执着，起心动念，菩萨。菩萨有起心动念没有分别执着;到有分别执着，这是六道凡夫，那个很难。

你只要有执着，一直出不了轮回;你要统统放下很容易出去。这个叫修行，修正自己错误的见解、错误的行为，像起心动念全是错的。所以到最高的那个境界，连佛这个概念都放下。有没有那是个名词，如果不放下，名字相，你迷在名字相里头，你见不到真相。所以这就难在要放下。

我那个时候，二十多岁的时候我见章嘉大师，我就向他请教，方老师把佛法介绍给我，我完全明白它不是迷信，这个问题解决了。见章嘉大师我就向他请教，佛教有没有方法让我很快就契入?我提出这个问题，他看着我，我看着他，看了半个小时，一句话没说，半个小时之后他才说了一个字“有”。这一有我们就很兴奋，等了半个小时才等到一个字有，他又不说了。

他为什么不说?我们的心妄想分别起来了。起来怎么?起来就把你的清净心盖住了，你心不清净了。清净心是真心，起心动念就是妄心。你有念头在里头，有分别有执着这妄心，妄心对于真理不能接受。所以说了个“有”的时候他又不说话了;我差不多等了将近十分钟，六个字“看得破、放得下”。

就是看破放下。为什么要我等那么久?叫你不要有妄念，用清净心来接触。这样的老师我相信很难找到，学生也不容易，学生有那么耐烦心跟你坐一二个小时，坐到如如不动心真可以定下来了，才告诉你。所以承传难，你说找学生，一堂课只讲几句话，学生都走光了。哪有这种学生?没有了!所以我们很幸运碰到这个老师。

佛家里讲的总的纲领原则跟儒家一样，儒家也是看破放下，用的名词不一样，它叫格物致知。格物是什么?格物就是放下。物就是欲望，物欲。要把欲望放下。

格物致知，致知就是智慧，智慧开了就是看破了，你才能看破。你放得下、看得破，那这条路对你就没有困难，一帆风顺。所以你看，格物致知、诚意正心，这是入门修养的总纲领、总原则，儒释道都在这个基础上。佛讲得清楚，儒也讲得清楚。

真正放下看破了，你看破你晓得，它是假的，整个宇宙不是真的。经上告诉我们，它这像幻灯片一样、像电影一样，许多画面一个接着一个、一个接着一个，速度太快了，你看花了，以为是真有，其实什么都没有。告诉你，虚妄的没有，真的也没有。真的、妄的都不能起心动念，你才能把自性这个概念找到。

要修，修什么?格物致知是修，诚意正心是修，那是提升一级了。到意诚了、心正了，你的基础稳了。六根在六尘境界上，看得清楚、听得清楚，没有起心动念，这叫佛知佛见。跟凡夫不一样，凡夫马上就起心动念、分别执着一起来了，那你就乱了，你就迷了。诚意正心，这身才修。

现在的问题，我们要想真有一点成就，要用真诚心，不欺骗自己、不欺骗别人，大公无私，你的心才正。你有正心，你才能悟入正道、正法，你没有这个真心，你这一生得不到。没有这个真心，只有一个方法得救，念佛往生净土，就这一门;其他的佛家，八万四千法门没你分。你可以去研究经教，你这条路走不通，你达不到诚意正心。这个才叫根深蒂固。所以过去出家人修什么真干，真有成就。

恭录自 会客谈话 2018/6/6 联合国教科文组织巴黎总部