才一点点小境界就动心，这不行，小名小利起欢喜心，小小不如意，心里就气愤。古圣先贤给我们讲得很清楚，贪瞋痴慢疑是一切病根，怨恨恼怒烦是一切病的缘，你要把这个因跟缘断掉，果报就没有了。谁来护持你？诸佛如来、龙天善神。还起心动念这怎么行？念佛人功夫还没成就，这些境界天天都来烦扰，为什么？它就不希望你成就。

真正学佛的人是怎么对付？有，不是没有，很多。你能说锅漏匠没有吗？修无法师没有吗？刘素云跟她姐姐没有吗？回头想想我们自己，也有。怎么对付？这遇到了，欢欢喜喜，接受考试，就通过了。一句阿弥陀佛，顺境，好，阿弥陀佛；逆境，好，阿弥陀佛。为什么？顺境考我，它让我生欢喜心，让我起贪恋，我一句阿弥陀佛把它送回去了；逆境来考我，它希望我生烦恼，它希望我怨恨，我也欢欢喜喜感恩，阿弥陀佛，把它退去了。妙绝了！这一句阿弥陀佛是请求弥陀本愿威神加持我，不受外境干扰。

我们烦恼习气太重，这些话、这些事得天天提醒。所以我自己的经验，这六十年没有离开经论，这我最大的受用。我要离开经论，外面这些诱惑，顺境、逆境我逃不过，会起贪心，逆境会起怨恨。全靠经论长时间的薰修，天天读，天天薰，天天薰习，所以关关通过。从这里头吸取经验，经验愈丰富就愈自在，什么样的挑衅都不怕。而且什么？欢迎你挑衅，就是不怕考试，欢迎你来考我。每通过一次考试，自己就提升一个阶层，这肯定的。很深的经典，初学的时候，一遍两遍、十遍八遍，印象都模糊，可是几十遍下来之后，它清楚了，还是这本书。也就是说前面十遍二十遍没看懂，后面愈来愈清楚了。同时，在日常生活当中，特别是处事待人接物之处，经过这些考验，再看这个经文，明白了。

在这里我们就深深体验到，世尊出现于世只有一个目标，只为一桩事情，帮助一切众生离苦得乐。离究竟苦，那就是六道十法界，你能够摆脱六道十法界，这叫离究竟苦，从此以后再不受苦了。没有离开六道，要受大苦；没有离开四圣法界，受小苦。四圣法界苦很少，不自在，没见性，没有能力周游十方一切诸佛刹土，没有这个能力。超越十法界有这个能力，这真正叫自在！亲近一切诸佛如来，哪个不愿意亲近，个个都想亲近，一尊佛都不漏。可是，博地凡夫往生到极乐世界就有这个能力，这个能力不是自己修成的，是阿弥陀佛加持的。对阿弥陀佛能不感恩吗？

为什么不感恩？你不知道，不知道阿弥陀佛的恩德，不知道阿弥陀佛对你有多好，不知道。虽然不知道，甚至于忤逆阿弥陀佛，阿弥陀佛对你的慈悲关怀照顾没有减少一分，这还得了！如何报恩？念佛往生就是报恩。自己有信心，有志气，人家能站着往生，我为什么不能站着？人家能预知时至，我为什么不能？你要问这个原因，你就问眼前考你的境界，来恭维你，来赞叹你，来捧你，你有没有欢喜？你这一欢喜，失败了，不及格。人家来毁谤你，来糟蹋你、陷害你，有没有怨恨？还有怨恨，又失败了。关关考试都不及格，怎么能报佛恩？

要知道修行什么？修行就是考试，就是参加考试，分分秒秒都在参加考试。关关都通过，你说你多欢喜，叫法喜充满；关关通不过，这个难过。难过没用处，回过头来老实念佛。我念佛、拜佛、读经、听讲，很快你就会开悟。为什么很快？你是用真心，就快了；还用妄心，那就难了。真心做人吃亏，是的，好像是吃亏了，实际上一点亏没吃，占了大便宜。这真心哪有吃亏的？吃亏不是真心。所以我们实在说，就是个妄念造成许许多多的障碍，这妄念。妄念是从第六识、第七识来的，第七识的执着，第六识的分别。

文摘恭录—二零一二净土大经科注（第四十集）2012/11/29

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。