1 /7 家庭的组织，是双方分工合作的

一对夫妇，由恋爱而结婚，

在恋爱时期，

倘使互相不用真诚坦白的态度，

专以隐己之恶，

扬己之善的技巧来博取对方的欢心，

这样的恋爱假使成熟，

就要结成不良的后果。

往往到了结婚以后，

以为双方的名分已经确定了，

夫妇的关系已有保障了；

于是彼此过去抑制自己，

博取对方欢心的观念就改变了。

一切行为就处处随便，

以为夫妇间不需要客气，

反以为客气是虚伪的假面具。

2 /7 夫妇间最需要的是客气

倘不体谅对方的关心，

反怪他为麻烦，

不赞美对方的谦逊，

而说她卑下；

再不客气的还企图屈抑对方，

以迁就自己，

逐渐的，

彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了，

结果日久生厌，

只觉得对方的可憎了。

彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂，

甚至造成不幸的悲剧。

那么，怎样的才能够保障夫妇终身亲爱的幸福呢？

那就非遵从佛菩萨的话不可了。

根据佛菩萨的话，

有二点要注意而加以修养：

一、言色相和，二、忍受。

3 /7 言色相和，无相违戾

佛说：“言色相和，无相违戾。”

这是夫妇间精神生活的要素。

双方的言语能够和软，面色常带笑容，

那感情还会违戾么？

体谅，在夫妇间是很重要的。

倘不肯体谅，互相批评指谪，

那言色就不能够相和了。

批评是破裂感情的礁石。

天台人有句谚语：“耳朵要好话听。”

批评会引起对方的恶感，

以为你在轻视他，讥笑他。

于是来一个反唇相讥，或者恼羞成怒。

彼此都发火了，这岂不是自讨苦吃吗？

对方倘有错误，要纠正他时，切忌率直；

要婉转地用商量的口吻，贡献意见。

对方倘有长处，要给与真诚的欣赏和称赞，

而且要常常称赞。

4 /7 闻者喜悦语，善入人心语

《华严经》里说：

“常作润泽语，柔软语，

闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语。

不可作“粗犷语，苦他语，令他瞋恨语，

如火烧心语，能坏自身他身语”。

我们出言吐词，要时时自己省察，

要说应作语而不说不应作语。

“修行”是修改行为。

我们若是决定意志“修行”，

就得先从言语上修改起，

能够做到“言色相和”这一步，

夫妇的同居生活，

便会常在和煦春风之中了。

5 /7 遵守佛的“忍诫”

夫妇有时因生理或心理的变动，

性情就难免异状。

有时因环境不尽满意，

言语举动略改常态，

这都是常有的事。

设使双方不能遵守佛的“忍诫”，

因细故两不相让，

而引起口舌争强，意气用事，

那么感情就要发生裂痕。

你使对方气恼，

你自己也决定免不了气恼。

这是损人不利己的，

又何苦去做这种愚蠢的事呢？

6/7 忍受是要培养的

忍受是要培养的。

当对方火气很旺的时候，

我纵有充分的理由，

也应该暂时让他，

不和他辩论，不得已时，

或出外暂避锋头，

等到对方的怒气消除以后，

才和颜地告诉他，

刚才的退让并不是理屈示弱，

实在因为要避免家庭失和啊。

这是寓刚于柔的御夫御妻术，

行之不已，对方没有不被感动的。

“柔能克刚”的真理，

我们是很有机会可以应用一下的。

7 /7 应记住天亲菩萨的话

逢到对方发火骂詈的时候，

应当记住天亲菩萨的话：

“骂者有两种：一实，二虚。

若(对方所)说(是真)实者，我应生惭。

若(对方所)说(是)虚者，无预我事，

犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍。”

所以能够做到“无相违戾”的，

不独自己减少气恼，

就是对方也能够觉悟，

容易受我感化，

家庭间就可相安于无事了。