宣化上人：​谁若想说法第一，就念“南无富楼那尊者”

宣化上人慈悲开示：

“富楼那弥多罗尼子”：“富楼那”，也是梵语，译成中文就叫“满愿”;这是他父亲的名字。“弥多罗尼”，是他母亲的名字，译成中文就叫“慈女”。“富楼那弥多罗尼子”，就是富楼那、弥多罗尼两个人的儿子;这是以父母的名合起来做他的名字，中文就叫“满慈子”。

这位满慈子尊者有什么本领呢?他是“说法第一”。“舍智、目通、说法那”。“舍智”，这是说舍利弗尊者“智慧第一”，他的智慧最大。“目通”，目犍连尊者在诸大弟子之中，是“神通第一”，神通最高。“说法那”，富楼那尊者说法最妙!一样的经典，旁人就没有说得那么生动，讲得那么好听。而富楼那弥多罗尼子一讲，怎么样啊?喔，那真是讲得天华乱坠、地涌金莲哪!

天上天女终日来听他讲经，就给散花，地下也生出金莲来。他是善说诸法微细微细那个相，所以在诸大弟子之中，他是说法最为第一的!

谁若想说法第一，就念“南无富楼那尊者”。你念来念去，他把这种智慧辩才就加被你，你说法也就会令人动听了。怎么样动听法呢?你想要睡觉都睡不着觉了!好像有的人，我这一讲经，他就 close(闭上)眼睛，冲盹儿了;这富楼那尊者若来为你说法，你就不会睡觉了。所以富楼那尊者是“说法第一”，善说诸法相;他辩才无碍，说的法再没有那么好的了!总而言之，是比我讲得好;我今天讲的，绝对不如富楼那尊者说法说得好!

这位满慈子尊者就好说，他有善巧方便，能深入经藏、智慧如海，善解诸法实相。这位，和那位争的，又不同了!没有争了，也没有贪，也没有求，也没有自私，也没有自利，也没有打妄语。这位尊者是利于旁人而说法，就是用法布施;布施，这就是利益其他的人。

我们把这两位尊者的品行和思想都认识了，这就是明白经典的道理了。所以我们讲经，就要认识经典的重点在什么地方?我们天天这么一点一点地研究。

我们每一个，听这么多人上来讲，单听一个人的意思，就不是很圆满的;听这么多人讲，我不相信每一个人讲的都一样，我也不相信每一个人的意见都一样。所以上来讲，各有各的意见：他说得好的，我们也听;讲得不好的，我们还要听——好不好都要听。这一方面也锻炼我们的“法忍”——就我们对法上要有忍。不能说这人讲得好，这我就欢喜;讲得不好，我就不欢喜——那你就没有法忍了。

你学佛法，先要忍;忍，就是“忍受”。你要能忍了，才能受;受，就是有受用，你会有受用。你在听法的时候，也不着急，也不打瞌睡，注目凝神这么听。谁讲得好我也听，谁讲得不好我还听，好不好我都一样听;这个样子，就是练习对这个法有忍了。

有忍，你才能有所受用;你若不能忍，根本就接受不了——人讲好的，你也是就像耳边风过去了，因为你没能把它忍下去、受下来。这忍受，就是专心致志听，听这个人讲得合法，我把它放在我这个 storage room(储藏室)里边，或者放到脑里，或者放到心里，把它好好地记录下来。你能这样，有这忍耐心来听法，那是真听法了。

你在听的时候，知道他讲得好或不好，讲得对或不对;可是不要尽量去分别它，知道就够了。那么这样，你熏修长了，你那个宝藏里边，也就法宝无量了!

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释