安徽池州丧葬文化受佛教影响深远，墓碑中蕴含许多佛教元素

自古以来，中国人十分重视死生之事，对于丧葬礼仪十分讲究。安徽省池州市的传统民间丧葬习俗便体现了这一点。当地人将丧事视为除生贺寿庆之外的大事，必须隆重举办。在家中老人去世后，不仅要为其准备棺材，又称寿材，寓意老人寿终正寝，而且还要披麻戴孝为逝者报丧，通知亲朋好友前来吊唁，送逝者最后一程，并在出殡前邀请僧道为逝者做法事，诵佛经，举行祭礼。其中繁琐程序，不一而足，不仅是当地丧葬文化的体现，也充满了许多宗教色彩。

宗教文化是中国传统文化的重要组成部分，是民间意识形态和心灵追求的一文化表现。在中国丧葬文化的发展过程中，佛家等宗教文化对其有着不小的影响。安徽省池州市是中国佛教四大名山之一的九华山所在地，当地佛教文化发达，在丧葬习俗中充满了许多佛教色彩。

佛教自汉朝传入中国以来，与中国本土文化相融合，在中国民间拥有许多信众。佛教信奉因果报应和轮回观念，认为人是有灵魂的，死后灵魂不灭，而且会进入轮回，转世再生。正是因为相信人死后有灵魂，所以民间丧葬观念相信“逝者为大”，认为为逝者举行隆重的葬礼可以让其灵魂得到安息。

在安徽池州丧葬礼仪中有为逝者诵佛经、做法事的习俗，其目的就是为了让逝者在轮回转世中，灵魂得到超渡，来世能够托生到一个好人家。

不仅如此，在安徽民间传统丧葬习俗中，必须为逝者设灵堂，停丧7日，让亲朋好友前来吊唁、祭灵，俗称“开明灵”，并且为逝者守孝七七四十九天。其中，“七七”的习俗也是受佛教文化的影响。在佛教的教义中认为，人生有六道流转，在死与生之间有一个“中阴生”阶段，在阴间寻求生缘，以七天为一期，七个七天必转生一处。所以，民间的祭奠和祭灵常常以“七”为期。

民间为逝者立墓碑，也蕴含了许多佛教元素。众所周知，立墓碑的目的是为了纪念逝者，让逝者的名字世代流传下来享受子孙香火祭奠。墓碑既象征了逝者的生平痕迹，也寄托了生者对故人的追思和祝福。

因此，在墓碑的加工制作中，常以碑文刻字铭记逝者生平痕迹，以雕刻图案寓意追思祝福。

莲花是墓碑雕刻中最常见的图案之一，是“佛”的象征。在佛教众神当中，许多菩萨如：佛祖释迦摩尼、“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨等都是以莲花为佛座，俗称为莲台。而佛教庙宇也常称为“莲刹”，释迦摩尼的手被称为“莲花手”等等许多以“莲花”为喻的佛教事物，都表明了莲花与佛教之间的密切关系。

在佛教中，莲花代表清净无垢，可以化生佛国净土，带人前往西方极乐世界。所以墓碑中常常雕刻莲花象征逝者的品性高洁，祝愿逝者灵魂得以前往极乐净土。

除此之外，墓碑中还常以花瓶为雕刻图案，其原型为观音菩萨手持的净瓶法器，代表了对逝者的吉祥祝愿。还有宝盖、双鱼、吉祥结等墓碑雕刻装饰，也是佛教中表示吉祥祥瑞的事物。这些佛教元素在墓碑中的体现，是佛教文化对丧葬文化的影响，也是民间传统文化交融发展的必然结果。